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第三百三十一章：七觉支之意 七觉支，又称为七觉分，七菩提分。 此七法，能助菩提智慧开展，故称觉支。 七觉支的第二种，是精进觉支； 无论各行各业，精进是成功的不二法门。 勤能补拙。 精进能够帮助人补充智慧。 第三种是喜觉支； 倘若一种事物，不能给人欢喜的感觉，那么人人都会对其厌恶。 一种令人厌恶的法门，是不可能流传千年的。 佛法流传了几千年，由此可见，佛法是令人生喜的。 很多不修行的人，看见一个修行人独坐一隅，认为那个默不作声的修行人，像个傻子似地呆在一旁，既不讲究吃与喝，亦不讲究玩与睡，这不是脑子不开窍又是什么? 殊不知，真正不开窍的人，是那种不修行的人。 这是因为，不修行的人没有享受到那种法乐。 法乐，是世界上任何一种乐趣所比不上的。 当然包括男女之乐。 实际上，男女之乐是世间最不可取最不可乐的一种俗之至极的感观东西。 不信? 那么你修行入门试试。 第四种是轻安觉支； 若然修行累死人，那谁还会苦苦修行? 修行都是很轻松、很安然的。 只有踏入修行之门才真正体会得到。 怎么踏入修行之门? 念佛、诵经、念咒、布施、持戒、忍辱、禅定等等，都是可以的。 第五种是念觉支； 假如你一转眼就忘了念佛、或念咒、或诵经等，那么你也不是一个真正的修行人。 真正的修行人，就算是睡着了，都在用功。 睡着了怎么用功? 因为睡着了，此人的阿赖耶识中，还记得念佛。 他时时刻刻记得要求生净土，得到解脱。 很多修行人，但凡做恶梦时，念起了佛，那恶梦的梦境马上消失。 而一个修行得力的人，是不会做恶梦的。 第六种是定觉支； 胡思乱想，没有定心，只能说明此人未入修行门。 真正入了修行门，那种定，会自然而然显现出来。 因为有佛菩萨的加持。 倘若你还未获得定觉支，那么，多在佛前忏悔即可。 第七种是舍觉支。 舍，自然是指舍得。 哪怕是生命，都要有舍弃的心。 不论是钱、财、命要舍，就连佛法，也要有能够舍弃的心。 你不能想着，佛法这么好，我舍不得丢弃。 无论任何方面，只要有一丝一毫舍不得的心绪，那么你就去不了净土，得不了解脱。 八正道又是什么意思? 第一种是正见； 正见，当然是正确的见解。 不能用歪理巧辩。 那不是正见。 正见是随时随地能够见阳光的。 是不会过时的观点。 哪怕经过千万年，其见解亦正确，这就叫正见。 第二种是正思维； 思想深处，那真知真见。 不能因为别人观不到你的思想深处，你就躲起来东想西想。 任何时候，你的任何思维，都能摊开在阳光下，那就是正思维。 不能见光的，见光死的，都不是正思维。 第三种是正语； 正语，是指不说邪话，琦语，以及令人起邪念的话语。 令人起邪念的话语，不止断送自己的法身慧命，同样也断送别人的法身慧命。 正语，是人安身立命之本。
