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{那种比买600一张的符真多了。} 【古代人利用岁星进行纪年,在《尔雅释天》中,岁星有不同的喊法,困敦、赤奋若、摄提格……等等十二个名字,摄提格在屈原的离骚中曾出现过。】 【不过当时观测手段太过于落后,人们没有发现木星居然是个老六,它实际的运行周期是11.8622年,然后每过十二年,木星就比原来的位置,提前了0.14年。】 古人: 古人:不是不是十二年吗 本来老老实实看热闹的古人,看到这里坐不住了,坑爹的,被骗了啊 【结果人们算着算着,发现这日子咋对不上了捏,这时候又给这种起了个名字,叫岁星超辰,为了解决这个漏洞,古人们就想了一个补bug 的方式,就是给它虚拟出来一个天体,木星右行于天,它则左行于地,它的运行规律是完整的十二年,这个天体就是太岁。】 {嚯,感情是这样的古人玩这一套啊} {好家伙,再说老祖宗迷信,我就不干了啊。} 【太岁信仰,因为太岁值星的特点,太岁就逐渐被当成了值岁之神,按照后来的干支纪年法,六十一甲子轮回,进行了二创。】 【这就是六十甲子太岁将军的由来,在元代以前,太岁之神的祭祀,都是民间在祭祀的, 到了元代,太岁就进入了国家的政治,后来元朝每次开启大工程,都要在太史院祭祀太岁、月将、和值日神。】 {啥叫月将} {啥叫值日神} {顾名思义,每个月的将军,和管每天的神明。} {哇,那天上的神明岂不是很多} 【后来大明,把太岁神和天地神共同祭祀在山川坛的正殿内,其实大家现在去很多正规的道观,都会发现大殿内会有六十太岁的位置。】 【朱元璋是历史上第一位正式祭祀太岁神的皇帝了,而且非常的重视,每次他都得亲自来。】 朱元璋:可算让我开创了一个先例啊。 【不过明清的皇帝们,他们祭祀太岁的目的嘛,跟民间不一样,民间是希望能跟太岁握手言和,类似于大哥你今年放我一马吧,或者是大哥啊,你今年帮帮我吧,他们是秋雨的。】 {跟太岁求雨我直接一个好家伙。} {木星:我给你来个雨,只能是流星雨了……下次流星路过,我就让它们过去哈。} {这么说起来,太岁神是我们的守护神啊,木星帮我挡了多少宰,没有木星,那些路过的流星可以给我们好几个大比斗啊。} {哎,哎,哎,所以太岁不害人是吧} {能被称为神,怎么可能害人,而且木星挺保护我们的啊。} 【不过我们先不说这六十的甲子神,毕竟太多了,先来说说封神演义中的太岁神,也是追溯到唐代时期的太岁殷郊吧,那时候他还不叫殷郊,而是叫姚宝,字万卿,将来下方,为纣王的太子,舍宁宅神太岁,内外第一尊神之王。】 【到了宋代时期,道教的文献开始有殷郊的说法了,这名字是从《吕氏春秋》和《荀子儒效篇》中找出来的,最早的记载是在南宋时期,而且这个殷郊呢,在道教中,属于高级护法神,他的同事你们都认识,关羽、赵公明等。】 【在先秦文化中,北极星是这个宇宙的核心,北斗七星则是代表月的变化,岁星是代表年的变化,其实到了现在,北极星的地位仍然是崇高的。】 【目前最早记载殷郊形象是南宋时期,那时候的他,还不是现在好几个头和手臂的,而是俨然冠冕,看起来比较正经的,宋代以后就变成了多头多臂、青面獠牙、束发裸体、项戴骷髅,手里拿着金色钺的形态。】 【在同时期,出现这种变化的还有哪吒,属于凶神的形象了,后面的很多文学作品,都是按照这种时候的形象在传承,比如说《三教源流搜神传》里殷郊是他妈王后踩了巨人脚印才怀孕生的他。】 【这里面也描述姜王后生了一个球,呃,没错,跟哪吒差不多,我怀疑这个时期很流行球生,就像现在的一些比较流行的东西,比如说写小说的后悔流、绿帽流啦。】 【《武王伐纣平话》里,殷郊的故事跟封神榜差不多了,可以默认这是封神榜的前身或者仿写对象,不过这里面殷郊可不像封神榜那样,反纣王反的扭扭捏捏的,他可坚决了。】 {好像就像我记得大火的一本书,作者把男二抄成男主,让女主受了好大的苦。} 【不过因为这个里面弑父的情节,属于三观不正了,还好是出自元代,元代的统治者不管这些方面,也不注重什么封建礼教了,很有反抗父权的精神。】 {所以说,封神榜把这么好的反抗小说,改的不成人样让殷郊被父亲冤杀了,还不能报仇。} {我想到了哪吒,都这样了,还是摆脱不了父亲的掌控。} 【在封神榜中,殷郊的形象就被改成非常的拧巴和无语,这其实跟一个时代的观念有关,现在我们写哪吒的故事,把哪吒的爸爸改成了好爸爸,让哪吒从反抗父权到反抗强权,这其实也是一种时代的进步。】 【现在的小孩是不可能服从那种我是你老子,你死了都得听我的,看这种父亲,大家会生出一种厌恶感,反抗强权又是我们现在想做的,反抗让我们无偿加班的老板,反抗pua我们的同事,反抗那些高高在上,却不干人事的强者。】 {我就说哪吒改的挺好的,现在压迫我们更多的是一些强权了。} 【太岁部有十二位正神,分别是殷郊、杨任、日值众星、四值功曹,现在市面上很流行的斗姆,又是怎么回事呢,这个留到后面再说,我们接着说殷郊。】 【殷郊道教尊称北极御前正将地司太岁,是六十位甲子将军的顶头上司,属于斗部也属于雷部。】

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