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（圆觉师父接着说：） 因为潜意识是个习惯性的行为，你前面一直是用警觉心的。所以这里仍是习惯性的行为，你在等待它， 等着它出，你要观它嘛，等了一会儿它念头不出，不出之后你怎么样 寻找。寻找之后你发现，哦，这个地方有什么 警觉心，这时候你会发现警觉心，发现这个警觉心了。警觉心一旦被发现，那么它就立刻破，它是自动的，完全自动化的。也就是说它会自动破警觉心。警觉心一破之后，那么所有的念头就会一下子蜂拥而至，也就进入了另一个状态， 念头极其多。这和前面不一样，前面是念头的内容不断的跑的，这个地方是念头自生自灭的，前面是逻辑思维的，运作的。这个地方是非逻辑思维的，前一个念头和后一个念头没任何关系的。 这是两个地方的不同，但它们共同的特点，这个地方念头也非常多。一个是多在念头的内容，一个是多在念头的活动现象。这两个地方共同特点就是念头非常多。不同的地方就是一个是念头的内容；一个是念头的活动现象，念头自生自灭，自生自灭，蜂拥而至。这是这个地方的特点。也就是它的拥挤度，给你带来的这种拥挤感，呈现为这一点。 你继续观，观着这种现象，因为它是个客观出现的东西。你继续观着它，那么它逐渐逐渐变得闲庭信步。前一个下去后一个出来。中间悠闲的，但是没断开，你不要认为它断了，这个地方没断开。很悠闲的处于这个状态。也就是它仍然处于相续性状态。相续性运作，也就是这个地方相续性运作分为两个阶段，第一个阶段是拥挤，第二个阶段是悠闲，很美好，带来的是美好感。当它很悠闲的出现的时候，给你带来的悠闲的一种体验的时候，我们起个名字叫什么住于思维本体。那么前面这个拥挤的阶段是一个过渡阶段，这个阶段掌握不好，它会退回来。而到这个悠闲阶段的时候你是很难退回来的。很美好的，追求快乐是人的本能，你会自动怎么样处于这种状态，这种状态由于仍然是相续性，因为念头之间没距离。相续性思维我们知道，学过理论我们知道它具有动与静两种状态，只要是相续性它都含有什么静的成分，因为它含有静的成分。 所以这时候外因来打破它，静对什么敏感什么就能打破它，静对什么敏感对光敏感，对声音敏感，所以光和声音能打破它。因此你会看到人家夜睹明星而开悟。有的人是听到驴叫而开悟，也有一些通过光和声音来打破，他打破之后就进入什么如来藏，就来到如来藏。这是在实证过程中总的流程，这个流程你了解一下就可以了，因为将来的实证中你会逐一地去经过。这其中的任何一个环节你都无法逃脱。你会一一经过。所以这个过程不需要记忆，你只需要简单了解一下就行。 你应该掌握的重点在哪你所掌握的重点就是，你该用功的地方在哪你该怎么去做因为实证是你去实证，你实证你该用功的地方在哪你用功的地方是在前面那个阶段，前面这个阶段就是观走神的阶段，后面你无需用功。后面因为到那个地方就已经形成潜意识了，潜意识我们知道它是怎么样全部是自动自发的。没你用功的地方，你想用功也不可能，它完全是自动自发，只有前面是你用功的地方。所以你需要把你的主要的精力放在前面，放在前面怎么去放当然第一是观念的问题了，你要怎么样正确的认识走神，你要了解走神现在是引导你进入潜意识状态的一个向导。同时是它帮你完成了意识向潜意识的转化。同时通过对走神的观察，你向着思维本体方向发展，离开它，你就无法向思维本体方向发展。 但是对走神的观察能否向思维本体方向发展，取决于你对它的态度。你对它的认识。你认为它就是个敌人，坏家伙，这时候你就会压制它，打击它，那你就没法向思维本体方向发展。当你认识到它的自生自灭这种状态，是只有住于思维本体状态的时候才能发现。因此通过反过来，对它自生自灭这个状态的观察，我们将住于思维本体。于是你会明白，它是引导你向如来藏方向发展的，具有决定意义的东西。你就会怎么样努力的去向着它的自生自灭那个状态发展。这样就会用感恩的心、平常的心去对待观心，然后完成意识向潜意识转化，你致力于这个地方，当你完成了转化之后，后面就不用管了。 从这里你也可以看得到在这个过程中。最核心的一点是什么。观什么观走神。但是观走神阶段，它第一刚开始是意识，后面是潜意识。所以对于走神的观察它分为什么两种，一种是用意识去观察，另一种是用潜意识去观察。观走神过程是要完成意识向潜意识转化，也就是说观走神最核心的东西是什么最核心的东西是完成意识向潜意识转化，它解决是这个问题。所以当你不了解的时候，你一直致力于把走神当做敌人，当你了解的时候，你的侧重点是放在意识向潜意识转化。意识向潜意识转化的方法非常多，涉及到它的一个方法问题。 第一个我们可以通过观走神，走神越来越少，慢慢不走神了，完成转化。因为潜意识能观到所有观察对象，它当然不会走神了。所以，它通过直接观走神完成意识向潜意识转化。 那么它还有别的方法，别的方法也能完成意识向潜意识转化。比如说你有欲界定功夫，你能通过对身体觉受，用方法使身体的觉受完全消失，然后你来思考身体的觉受是什么身体的觉受是相续性思维，因为念头和念头的内容对应的。当你现在破了这种当前状态的，这种念头内容的相续性思维，身体觉受就没有了。反过来因为心物是一体的，当你把身体的觉受完全消失的时候，你将无法住于念头的内容。所以你可以通过先使身体觉受消失，再来观心，就一下子解决了，快得很，速度非常快。 这是我们在实证中经常会使用的一种方法，也就是你有欲界定基础，你会怎么样。先让身体觉受消失，身体觉受是相续性思维，身体觉受在实证中的时候，有时候你感觉到什么慢慢的会感觉，左手右手叠在一起，有时候你分不清哪是左手，哪是右手，慢慢手的感觉模糊，身体的感觉模糊，逐渐逐渐身体只剩一个轮廓感，似有似无的轮廓感。似有似无轮廓感的时候，你观身体觉受的有与无，有代表相续性思维，无代表非相续性思维。所以通过对身体觉受的有与无的观察，你是干什么的你是解决相续性思维和非相续性思维的，你是破除思维内容的。所以通过对身体觉受的观察，我们将逐渐的摆脱思维内容，这时我们将轻而易举的观心，轻而易举的成功。
