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圆觉师父：下一个，你说。 弟子：师父我有听过你的课，说我们在观察瞌睡的时候，是运用我们那个如来藏的观察能力。我现在不明白的是，这个观察能力是需要慢慢觉知吗还是我们现在可以开始用暗示的方法去启动呢 圆觉师父：这个观察能力是不生不灭、不增不减的东西，不需要培养不需要练。就刚才说过了。 弟子：那瞌睡的时候那是有什么观察什么吗是这样的吗 圆觉师父：其实在观察这个瞌睡的过程中，刚才已经说了，你需要培养的是那种客观的，就是观念的问题。也就是一定要了解，修行解决的是观念的问题，不是解决别的。当观念的问题纠正了，如来藏天然具足一切的，不需要练的，也就不存在修行这个东西了。 所以你所需要解决的就是在通过瞌睡，也就是说极端的瞌睡，它只是一个工具，通过这个工具我们来练就一种能力，就是纠正观念，培养起那种客观的观察。然后拉长时间，也就两个能力，也就是观极端瞌睡的时候，我们练的能力是什么第一就是客观的精神，就是你只是一个客观的观察者。第二个就是时间，能够把时间拉长，前面一个是最关键的，时间是次要的，时间前面一个做到了，后面就解决了，前面那个做不到。时间是一定解决不了的。即使你解决了，通常也是一定到睡眠中了。所以解决一个客观的观察者，这一点是最关键的。在打瞌睡过程中你要及时的提醒自己，只是一个客观的观察者。 弟子：我要用暗示吗 圆觉师父：在这个过程中你会发现你在观的过程中，虽然你在暗示自己是客观观察者，但是不由自主你就会加入观念，会跟着瞌睡走。跟着瞌睡走会有两种行为，一种行为就是你想瞌睡，你非常想瞌睡，想跟着他到睡眠中去。第二种就是你认为瞌睡不好，所以你想打破它，你绝不跟着他走，你与他斗争，斗争，一直在斗争。这两种行为都是错误的，因为它都是运作，都是主观的行为。你所需要做的就是客观的观察这个瞌睡的过程，然后客观的观察你心中的思想的变化。就你心中这些想法，这想法出来之后你马上就会知道，这时候你就会形成一个客观的观察。一旦你拥有这种客观的观察的能力，你就走上修行的道路，也就是说你和凡人已经有区别了，能明白吗 弟子：那我能做的就是我在静思的过程中看见什么观什么，是这样的意思吗就是说如果他头抬起来了我就观他就行了是吧 圆觉师父：对，就是你是客观的观察这个过程，观察它的变化。 弟子：就只是看的意思，不用想是这样子说吗我还不是很清楚。 圆觉师父：看和想一回事的，看和想一回事的就是它会发生变化，就身体发生变化的时候，你能够认识的清清楚楚，对他一丝一毫的变化清清楚楚。当你的思维发生变化的时候，你得对自己的思想也能清清楚楚，这样就可以了。 弟子：那就这样就可以，就说身体变化的时候能觉知，思想变化也觉知就行了。那觉知了就随他去是吧！ 圆觉师父：觉知就可以了。不要有个随他去或不随他去的观念，能明白吗 弟子：明白了。好好，我就这个问题。谢谢师父。 圆觉师父：下一个，你说吧。 弟子：你好，师父能听到吗师父，就是打瞌睡的时候在那个界面去徘徊的时候，他会是一种什么样的状况就是一种清醒又要马上要睡过去的感觉是吗 圆觉师父：这上节课已经谈过了，你把上节课的内容补一下就可以了。 弟子：然后还有一个问题，就是比如说坐了久之后，这个时候可能有点头或者怎么样这个时候是顺着他吗，就是他就自然的点头。然后我继续去觉知这个困意，不要强求，不要保持这个直立，就是不要保持那种端坐的状态了。 圆觉师父：这个刚才已经是反反复复谈了好几遍了，你拐回去看一下然后就知道了。 弟子：行，可能我过来有点晚，然后还有一个就是比如说坐久了，他这个可能有一点，会突然有一刻不想坐了，这种感觉是正常的么就是突然会有很多很多的念头，或者想法就让你坐不下去了，那种感觉。 圆觉师父：一定要了解你的坐不下去是一种情绪化运作。情绪化运作，建立在运作的基础上。问题出在前面的运作没看到，运作没看到是因为刚起的念头没看到，然后这起的念头就开始发生作用。发生作用，最终就变成一个真的作用了。所以问题出在你还没有形成敏锐的观察能力。而敏锐的观察能力建立在专注的基础上。这种专注是潜意识专注，所以你继续练打瞌睡就行，不用管这个东西。打瞌睡功夫到了，你刚才说的这个就迎刃而解了，能明白吗 弟子：然后我刚才听到前面有一位学长说，他的那个气机。一打瞌睡的时候可能那个气机上头，然后听着那个耳鸣，还是说这个头会感觉嗡嗡的响。然后我有的时候也会这样。就是继续感受这种睡觉的困意就可以了，是不是就能把这个跳过去，是吧师父千万不能随，一随他就走了是吧！ 圆觉师父：继续打瞌睡就行，到更深层的打瞌睡，这就可以了。 弟子：行行，那我没别的问题了，谢谢师父。 圆觉师父：下一个，你说。 弟子：我刚才听了就是各位学长的一个问题，我的理解不知道对不对，就是我们第一阶段的那个打瞌睡。即便是白天在清醒的状态，然后也就像演员一样去演打瞌睡，即便是不瞌睡就在频率频次上去多多的去打瞌睡。那个相应。比如说：想一下小孩子打瞌睡的状态呀怎么样即便是自己知道自己也不困，但是就像演员一样去演这样对吗 圆觉师父：对，因为这个阶段培养的是相应的功夫。相应的功夫是作为修行人必须练的一种功夫，因为经常入定的人和普通人是完全不一样的。一个经常入定的人是通过相应去入定的，就像到如来藏一样，经常证入如来藏的人是通过相应证入的，不是通过外因破的。外因破只是第一次证入如来藏的人，所以相应的功夫是我们必须解决的一个能力，打瞌睡也是这样的。也就是说你在清醒状态下去培养这种相应的功夫，能明白吧 弟子：就是我们还是要像演员一样去这样演，即便是不瞌睡的状态，是这样的吗 圆觉师父：对，是的。 弟子：第二个问题就是我在打瞌睡当中我身体是保持一动不动的。在这个过程的时间稍微久一点的话，可能就是鼻子呀或者是耳朵特别特别痒，这个东西这个时候要不要去理会。就不管它呢，还是要出来那个状态去挠一挠，然后继续。
