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筑基:为一切修行之始,经脉坚劲方有炼精的可能,大体分为养气、养血、养筋、养骨、养脉五个阶段。 —— 炼精:天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神; 所谓炼精,即为引天地先天之灵机炼己身后天之元精。 所以这第一步引气极为关键,这一口灵气之清浊关乎着后续一系列的修行。 黄庭道宫的存想法之所以高明,便在于可引天顶星穹之力纳身,得天之宝气。 而如内丹法、外丹法此般法门,再努力也不过一口地之宝气。 不过宝气影响的是结丹之概率,而非质量,若能成功应谶,便再无差异。 引气之后,以先天宝气炼后天元精,于体内经脉运行周天,强劲体魄。 待精满盈溢,便可着手化炁之修行。 不过,六部法门中,胎息法与存想法却与其他四部法门有些差异,此两部法门并不如何在意精力之长存,更注重神气的蕴生。 胎息法—忘形养气-脉住气停 存想法—外景(接引神灵) —— 化炁:修行到此一步,已渐渐与常人有异,精力鼎盛、气脉长虹,若修行的法门高明些,更可勾连天地灵机为己驱使,施展种种玄异术诀,领法师之名讳。 天下近九层的修士,皆停步于此。 所以世间才有这“一颗金丹吞入腹,我命由我不由天”的说法。 待一切功行圆满,遂可着步迈入圣关,即‘结丹’之修行。 结丹,亦名金丹,乃是以自身元精结合先天元炁而成就。 外丹法言此金丹为龙虎; 内丹法称此金丹名无漏。 兵炼法用作大道熔炉,以熔炼万物; 命功法则名之万劫法身,已不再拘于丹、器之属; 存想法命其为极曜尊相,修炼内景,映照神灵; 胎息法则尊祂为真神圣胎,伏气胎结、气从胎息,乃是形而上的本我神明。 不过化炁此限,修成金丹可远远不算完,应谶方为圆满。 结丹生为播种,应谶是为发芽; 见天地,即过圣关。 可应谶之机,何其难得,余下近乎九成九的修士都停滞在这入圣关前。 所以才有那诸多修士,游历四海五湖,寻求那飘渺无踪之机缘,此类结丹,亦可领讳贤者之名。 应谶之上即为炼炁,领上人之名讳,习无咎宝瓶之修行。 所谓无咎宝瓶的修行,寓意发芽之后的生长。 待无咎宝瓶成就,遂领尊者讳。 自此坐落在那登天关前,临面化神之限! 后识神死,元神生,跃过天关,海阔凭鱼跃 天高任鸟飞!性命长生,自在逍遥。 此为修真一结果。 到了此境地,修行者便渐渐脱离了人的范畴,世称为仙,领讳仙人。 而元神之道,有九步境: 第一步境-出窍 第二步境-飞渡 第三步境-重命 第四步境-天罡(省略) 第五步境-洗魄(省略) 第六步境-炼阴(省略) 第七步境-乘劫(省略) 第八步境-神澈(阴神) 第九步境-阳神 阳神行九步,为通天途; 阴神行五步,却为绝境。 再之上的炼神之期-阳神一境,在此便不再多赘述。