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红娘姐姐上线了……
南怀瑾先生曾言及，六十四卦之中，谦卦乃是最吉祥之卦象。需知，在神秘而古老的《易经》六十四卦里，实则并无一卦能够全然称善，亦无任何一卦全然为恶。每一卦都蕴含好坏交织、祸福相依之理。然而，唯有谦卦，其六爻之变化相对而言较为顺遂吉利。
正因如此，佛家倡导众人修习“空”之道时，于戒律之上首要强调的便是谦逊之德。只是，试问世间又能有几人真正将此等美德践行到底呢往往人们多易陷入自满与骄矜之中，难以时刻保持一颗谦卑之心。
就在此时，那位备受众人喜爱的红娘姐姐翩然而至，她的出现是否会给这关于谦卦的探讨带来新的转机和故事呢让我们拭目以待。
真正能够将谦逊践行到底，方才能够体悟到菩萨般广博无私的慈爱胸怀。道家的老子曾经说过：“我拥有三件宝物：其一称作‘慈’，其二称为‘俭’，其三则叫做‘不敢为天下先’。”这里所讲的“不敢为天下先”实际上便是“谦”的一种体现。而在佛家之中，对于“谦”更是有着极高的要求和境界追求。那么佛家究竟能将“谦”推行至何种地步呢答案便是直至“无我”之境！当一个人能够将自身的谦逊修炼到极致之时，便达到一种完全忘却自我存在的状态。
然而，若只是单纯通过打坐来试图达到所谓的“空”，但在心性修行方面却未能有所突破的话，那是根本无法实现真正意义上空灵澄澈的境界的。这是由于当我们端坐在那里一心想要守住那份“空”时，实际上还是那个“我”在刻意地去守护着这片虚无空洞，如此一来，并未能达成那种彻底舍弃自我意识、进入无我之境的空灵之态。假如已然能够做到无我，又何须再苦苦追寻那片虚幻的“空”呢毕竟，一旦达到无我之境，自然而然便已处于空灵虚空之中了。
从践行大愿的角度来看，唯有付诸实际行动方可称之为真正的真知灼见。倘若只是停留理论层面或者口头上夸夸其谈，而无法将这些理念落实于具体行为当中，那么所有的见解都不过是纸上谈兵罢了，毫无实际用处可言。只有切实做到这一点之后，才有资格谈论起真正的慈悲心怀。究其原因，慈悲的本质恰恰正是无我。事实上，在我们日常生活中的大多数情况下，人们往往容易陷入对自我利益得失的过度计较与执着之中，从而难以真正领悟并展现出无我之慈悲。
讲慈悲都属于“情”，不是“智”。佛法大乘道的慈悲是智，是般若的慈悲。以其真无我，才能真慈悲。说我要慈悲你，就落于下乘了。比如父母爱儿女那个仁慈，尤其是母爱，决不要求代价的，这是普通人道的父母子女之爱。
若真能够将自身的意识和意念回归至澄澈透明、毫无杂念的境地，方可称之为真正意义上的“自谦”。要想抵达这般境界，全然依赖于个人深入地自我反思与省察。这种自省并非易事，需要我们以敏锐的洞察力去审视内心深处的每一个角落，毫不留情地剖析自我。
然而，必须明确的是，谦逊绝非意味着消极地畏缩不前或逃避现实。恰恰相反，它乃是一种崇高而质朴的品质。当一个人拥有了真正的谦逊之心时，他不会因自身的成就而沾沾自喜、骄傲自满；亦不会在面对困难与挫折时轻易气馁、一蹶不振。而是始终保持着一颗平和、淡定的心，既能客观地看待自己的优点，又能坦然接受自身的不足，并不断努力改进与完善自我。
谦是《易经》一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。八八六十四卦，没有一卦是大吉大利的，都是半凶半吉，或者全凶，或是小吉。只有谦卦，才是平平吉吉。古人有一副对联:
海到无边天作岸
山登绝顶我为峰
远远望去，那场景看上去是如此的气派非凡，令人不禁心生敬畏；同时又展现出一种近乎狂妄的气势，仿佛世间万物都无法与之相抗衡。然而，当你静下心来仔细思考一番后就会发现，其实这一切并非表面所呈现出来的那般浮夸和嚣张。
事实上，它内在蕴含着一种难以言喻的平实之美，宛如一泓清澈的溪流，静静地流淌而过，不张扬、不炫耀。与此同时，它还散发着一种轻盈灵动的气息，如同翩翩起舞的仙子，优雅地穿梭于尘世之间。这种看似矛盾却又完美融合的特质，恰如其分地描绘出了从极度绚烂、繁华、崇高乃至伟大，最终回归到平淡质朴的真实写照。
“学问深时意气平”高深的境界，那么此时便真正达到了诚意待人以及自我谦逊的至高境地。在此种状态下，一个人不再被外在的虚荣和浮华所迷惑，而是以一颗平和淡定的心去面对生活中的种种挑战和机遇。他深知山外有山、人外有人的道理，因而始终保持着对他人的尊重和对自己的清醒认识。这样的人生态度不仅能使人在学术研究道路上越走越远，更能让人在人际交往中收获真挚的友谊和广泛的认可。
