第39章 《存在与时间》存在主义的终极追问

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向死而生：在《存在与时间》中寻找现代人的精神出路 凌晨两点半的网约车在城市高架桥上平稳滑行，窗外的霓虹像被按了快进键的彩色溪流，匆匆掠过玻璃，最终消融在无边的黑暗里。 是不是有很多和我一样的人，这个时候才把手头的方案写好，瘫在后座上，一身的疲惫呢 胳膊酸痛得抬不起来，脑袋懵懵的，好似一脑袋豆腐脑。 就在一小时前，我刚刚提交了熬了三个通宵赶出来的项目方案，按理说该松一口气，可胸口那股莫名的窒息感却愈发强烈。 手机屏幕突然亮起，是同事发来的庆祝消息，附带一个“完美”的表情包。 我盯着那个跳动的笑脸，却笑不出来。 这半年来，我像上了发条的陀螺，被业务、客户和职场竞争驱赶着不停旋转。 为了把这项目做扎实，报了三个技能提升班； 为了融入甲方团队，硬着头皮参加各种不感兴趣的应酬； 为了所谓的“体面生活”，我发现得到的东西越来越多，可内心的空洞却越来越大。 就像一个不断膨胀的气球，外表光鲜，内里全是虚无。 那一刻，一个尖锐的问题突然击穿了所有的疲惫：我每天这么忙碌，究竟是为了什么 我现在过的生活，真的是我想要的吗 后来我才发现，这个问题不是我独有的困惑。 在这个物质极大丰富的时代，我们似乎都陷入了一种集体性的精神迷茫。 学生为了升学放弃热爱的兴趣。 职场人为了晋升牺牲陪伴家人的时间。 年轻人在催婚的压力下仓促组建家庭。 我们被社会规训的“成功模板”裹挟着前行，用他人的标准丈量自己的人生，却渐渐弄丢了“自我”这个最重要的主角。 我们忙着生存，却忘了如何生活； 忙着追求“拥有”，却忘了追问“存在”。 幸好我还有一个自己独立爱好就是“看书”！当我高兴时、郁闷时、无聊时，都是“书”陪我度过的。 这一天也这样，就在我被这种迷茫反复拉扯，几乎要被生活的洪流淹没时，我在书房书架上随手翻了一本书，海德格尔的《存在与时间》像一束穿透浓雾的光，照进了我的精神困境。 刚看这本书名，我和很多人一样望而却步，以为它是一本满是晦涩术语的学术巨着。 可当我真正静下心来翻开书页，才发现海德格尔谈论的根本不是抽象的哲学理论，而是我们每个人都在经历的生存真相。 他就像一位洞悉生命本质的长者，用深刻却真诚的思考，为我们解开了“为何而活”“如何活好”的终极谜题。 看到好书就忍不住来跟大家一起分享，这也是我多年的阅读习惯，左手输入，右手输出，语是桥，言是路，我通过分享就是我最快捷的成长！最大的收获！ 接下来，我想以一个曾经深陷迷茫、如今获得启发的朋友的身份，带你走进这本改变我人生的着作。 也希望你像我一样从这本书里找到方向！ 我会抛开那些令人望而生畏的学术框架，用最接地气的语言，分享我从书中汲取的智慧。 这场旅程或许会让你重新审视自己的生活…… 或许会让你在焦虑中找到平静…… 或许会让你拥有直面人生的勇气！ 打破对“存在”的误解 别盯着鱼缸里的鱼，忘了滋养生命的水 第一次翻开《存在与时间》时，我被“存在”这个词绕得晕头转向。 在我们的日常认知里，“存在”似乎就是“有”的意思——桌子存在、手机存在、我们身边的人存在。 可海德格尔告诉我们，这种理解恰恰搞错了方向。 他关心的不是“存在者”——也就是那些具体存在的事物，（我认为就是客观存在）而是“存在”本身。 这个概念听起来很抽象，直到我看到一个绝妙的比喻，才恍然大悟。 如果把我们的世界比作一个鱼缸，我们平时关注的人和事，就像是鱼缸里的鱼、水草、石头这些具体的“存在者”。 而海德格尔真正要探讨的“存在”，是让这一切得以存活的水。 没有水，所有的鱼和水草都会失去生命力； 同样，没有“存在”这个根本背景，世间万物的意义也就无从谈起。（这样讲，亲爱的你是不是稍微明白点了） 西方哲学发展了几千年，却在海德格尔之前陷入了一个误区。 那就是哲学家们一直忙着研究“鱼缸里有什么” 一直分析鱼的种类、水草的生长规律，却忘了追问“水是什么” “水为什么能滋养生命”。 这种对“存在”本身的遗忘，导致哲学渐渐脱离了普通人的生活，变成了少数专家的智力游戏或者说是晦涩难懂的某个领域学术。 任何一种文化、学科，不是按照人实际生活轨迹需要的研究方向，那都是没有意义的！ 而我们现代人的生活困境，恰恰源于这种“存在遗忘”。 我们拼命追求金钱、地位、名誉这些具体的“存在者”，以为拥有了它们就能获得幸福。 可就像鱼缸里的鱼如果只盯着食物，却忘了水的重要性，最终会失去生存的根基一样，我们执着于物质的积累，却忽略了对“自我存在”的追问，最终陷入空虚和迷茫。 《存在与时间》的伟大之处，就在于它重新将哲学拉回了“存在”的本源。 让我们开始思考：作为一个人，我们的存在究竟有何意义 颠覆“主客二分”：我们本就和世界融为一体 在接触海德格尔的思想之前，我一直认为“我”是独立于世界的个体，而周围的一切都是供我观察和利用的对象。（这个大家比较能理解吧我相信大多数人都是我的这种理解） 比如我用锤子敲钉子时，我是主体，锤子是被我使用的客体。 这种“主客二分”的思维模式，让我习惯了用功利的眼光看待世界。 这个人对我有什么用 这件事能给我带来什么好处 直到我读到海德格尔对“上手状态”的论述，才彻底打破了这种认知。 他以使用锤子为例，指出当我们熟练地用锤子敲钉子时，我们根本不会去思考“锤子是什么” “我该如何使用锤子” 而是会全身心地投入到“敲钉子”这个任务中。 此时，锤子不再是一个与我对立的客体，而是变成了我身体的延伸，我和锤子、钉子、木板融为一体，共同完成一个具体的目标。 这种人与事物之间透明、流畅的互动关系，才是我们与世界相处的原初状态。 这个发现让我茅塞顿开。 回想一下我们的生活：当我们沉浸在喜欢的音乐中时，我们不会刻意区分“我”和“音乐” 而是会被旋律和节奏裹挟，感受到纯粹的愉悦； 当我们和亲密的家人朋友聊天时，我们不会算计“我说这句话能得到什么” 而是会自然地分享喜怒哀乐，体验情感的共鸣。 这些美好的时刻，都是“上手状态”的体现，也是我们最真实的存在体验。 而当锤子突然坏掉，我们无法继续敲钉子时，它才会从“上手状态”转变为“在手状态” 我们会停下来观察它、研究它，把它当作一个需要修理的客体。 同样，当人际关系出现矛盾，或者我们对某件事产生怀疑时，我们才会从原本的融合状态中抽离，用理性的眼光审视对象。 海德格尔提醒我们，不要把“在手状态”当成我们与世界相处的常态，更不要因此陷入“功利主义”的泥潭。 只有回归“上手状态”，我们才能真正感受到世界的温度，体验到存在的意义。 为了探讨人的存在，海德格尔创造了一个特殊的概念——“此在”（dasein），用来指代人这种独特的存在者。 为什么不用“人”这个词呢 因为在传统哲学中， “人”往往被定义为具有某种固定本质的存在者，比如“人是理性的动物”。 而海德格尔认为，人的特殊性恰恰在于，我们没有固定的本质，我们的本质是在“去存在”的过程中不断生成的。 “此在”的核心含义是“在世界之中存在”。 它强调人不是孤立的个体，而是与世界、他人紧密相连的。 更重要的是，“此在”始终处于一种可能性之中。 我们可以选择成为这样的人，也可以选择成为那样的人； 我们可以过循规蹈矩的生活，也可以勇敢追求自己的梦想。 这种可能性，赋予了我们巨大的自由。 但自由往往伴随着责任，这也是很多人选择逃避的原因。 就像一场没有剧本的即兴演出，演员既可以自由发挥，创造出精彩的作品，也可能因为没有方向而不知所措。 很多人害怕承担选择的后果，于是放弃了自由，心甘情愿地接受他人的安排，过着按部就班的生活。 我曾经也是这样的人。 大学毕业时，我放弃了自己热爱的文学专业，听从父母的建议选择了就业前景更好的行业。 我以为这样就能获得安稳的生活，可内心的失落感却与日俱增。 直到读到“此在”的概念，我才明白：人生不是一场预设好结局的电影，而是一场由我们自己书写的冒险。 我们不能因为害怕失败就放弃选择的权利，也不能因为追求安稳就扼杀自己的可能性。 只有勇敢地“去存在”，主动塑造自己的人生，我们才能成为真正的自己。