第68章 归来见天子 天子坐明堂（一）

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“走，咱们去明堂，体验一把当花木兰的感觉！”梦瑶兴致勃勃地提议道。 “听玲子说，坐201路公交车就能直达，上车点就在咱们这个小区的东门，挨着生态园呢。”宇辰补充道。 “好呀，就坐公交车，正好感受一下当地的烟火气。”梦瑶欣然赞同。 在公交车上，梦瑶和宇辰远远就望见了明堂的身影。下了车，穿过马路，一块硕大的石碑映入眼帘，上面赫然刻着“北魏明堂遗址博物馆”几个大字。 穿过狮子桥，眼前的景象瞬间紧紧抓住了他们的目光。 桥下，环明堂河的水清澈见底，缓缓流淌，河岸两旁绿树成荫，营造出一种幽雅宜人的氛围。 桥身的石雕狮像更是栩栩如生，每一只都显得威武霸气，同时又不失朴拙可爱的憨态。 这些石兽不仅象征着守护明堂的平安吉祥，更是传统艺术形式与自然美景完美融合的典范。 来到宏伟壮观的门楼前，首先映入眼帘的便是门楣上镌刻着的“明堂”二字，清晰地彰显出这座博物馆的核心主题。门楼的造型独特，与常见的明清建筑风格截然不同，别具一番韵味。 “明堂可是中国古代封建王朝举行祭祀典礼、颁布政令的重要场所。”宇辰开口介绍道。 “没错，北魏的统治阶层是鲜卑族，他们在文化方面积极吸收汉族以及其他民族的优秀成果。北魏的建筑不仅承载了中原文明悠久的历史沉淀，还吸纳了外部文化的养分，不断创新演变。它既反映了民族融合背景下的社会变迁，也为后来隋唐盛世的建筑风格奠定了坚实的基础。在这片古老的土地上，诞生了无数精美绝伦的建筑杰作，时至今日，依然让人为之赞叹。”宇辰滔滔不绝地讲述着。 “你说得太对了！”梦瑶接着说道，“北魏的宫殿沿袭了汉代传统建筑严谨的布局风格，在细节之处又增添了许多装饰性的元素，所以北魏建筑既有庄重之感，又不失灵动之美。它既有北方建筑那种粗犷豪迈的气质，又融合了南方建筑精致细腻的手法，刚柔并济、兼容并蓄、开放包容。” 四只雄壮威猛的石狮傲然挺立，它们昂首挺胸，姿态威严，环抱着香炉。 甬道的两侧，组成了庄重又神秘的迎宾阵容，不仅为道路增添了几分雄浑的气势，更寓意着护佑着过往行人的平安与吉祥。 石狮，作为中国文化中举足轻重的图腾之一，从古至今都被视作驱邪避凶、招财进宝的祥瑞灵兽。 在古代，皇室贵族的陵寝前常常会设置这样一对镇守门户的石狮，借此彰显主人身份的尊贵与权势的显赫。 而此处，四只石狮环抱着香炉，更是进一步强化了场景的庄重氛围，仿佛有一种超越世俗的力量，极具震慑人心的效果。 香炉本身也有着特殊的意义。在古人的观念里，燃烧香料能够净化空气，驱散污秽之气，让人的心灵得到净化与升华。 正因如此，在重大的仪式场合中，焚香敬拜已然成为了一种流传已久的习俗。 这些摆放于道路两旁的香炉，既为信徒们提供了朝圣祈祷的便利，又美化了环境，增添了祥瑞的气息。 “遥想当年，我花木兰替父出征，‘归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。’”梦瑶双手叉腰，身姿挺拔，威风凛凛地说道。 “要开始拍视频了吗”宇辰询问道。 “先别，我还得再好好酝酿酝酿！”梦瑶回应道。 北魏明堂的建筑设计独具匠心，淋漓尽致地展现了古代中国建筑师对宇宙观和礼仪制度的深刻理解。 这座宏伟的建筑群稳稳地坐落在一个巨大的方形基座之上，这个基座象征着“地载万物”的稳固根基。 而在基座上方，一座下方上圆的二层楼阁拔地而起，楼阁顶部还配有穹顶，寓意着天地相交、阴阳和谐。 “北魏时期，明堂已经成为天子祭天配祖、颁布政令、观测天象、敬老尊贤的重要场所，所以，对有功将士的赏赐也会在这里举行。”梦瑶侃侃而谈。 “厉害啊，知道的可真多！”宇辰夸赞道。 “那当然，我可是提前做过功课的。”梦瑶一脸自豪地说，“毕竟明堂的名气这么大！” “没错，人人都背过‘归来见天子，天子坐明堂’这句诗呢。”宇辰感慨道。 《木兰辞》是中国南北朝时期一首极为着名的叙事诗，诗中讲述了女英雄花木兰替父从军、奔赴沙场、奋勇征战的传奇故事。 在这首诗里，“归来见天子，天子坐明堂”这两句生动地描绘了木兰结束战争，凯旋归来的场景。 “归来见天子”，意味着木兰历经漫长且艰苦的征途后，终于回到了京城，并且有幸得到了最高统治者——天子的接见。 而“天子坐明堂”则将接见场所的隆重氛围展现得淋漓尽致： 明堂，那可是古代帝王举行盛大典礼或者召见文武百官的地方，它象征着皇家的权力与无上的尊严。 “古代的君主都坚信天人合一、皇权天授的观念，所以在他们眼中，明堂就是与上天沟通的桥梁。”梦瑶认真地解释道。 北魏明堂的建筑十分独特，其高度达二十七米，方形的殿基上建起了上圆下方的主体结构，这一设计象征着天圆地方。穹宇重檐，琉璃覆顶，寓意着阴阳相合，天子居于其中。 正可谓是“上承天意通气象，下统万民纳百川”。 “你知道中国有几大明堂吗”梦瑶突然问道。 “四大。”宇辰不假思索地回答。 “还挺厉害呀！是哪四大呢”梦瑶追问。 “不知道，我就是蒙的，哈哈……”宇辰笑着挠挠头说道。 “我就知道。”梦瑶嘴角上扬，接着说道，“北魏明堂是中国四大明堂之一，另外三个分别是汉长安明堂、唐洛阳明堂和宋汴梁明堂。” 据《魏书高祖纪》记载：太和十五年（491）冬十月“明堂、太庙成。” 这段记载表明，在公元491年的冬季十月份，北魏孝文帝元宏下令完成了明堂和太庙这两项极为重要的工程建设。 这一事件意义非凡，它标志着北魏皇室在首都平城（也就是现今的山西省大同市）成功建立起了具有重要意义的文化标志性建筑群。 明堂作为中国古代传统礼制中，专门用于举行祭天祀地等重大典礼活动的场所，通常被看作是帝王治理天下、展示权威与德政的地方。 而太庙则是供奉祖先牌位，用以祭祀和纪念先王功绩的神圣之地。 明堂与太庙，二者共同构建起了封建社会的核心信仰空间，承载着国家认同以及家族延续的重要价值取向。 它们的顺利完工，不仅有力地展现出北魏政权大力弘扬儒家文化理念、巩固统治秩序的坚定决心，同时也彰显出北魏雄厚的经济实力和卓越的工程技术能力。 这些成就对于增强民族凝聚力、提升北魏在国际上的声望，都产生了极为积极的影响。 值得一提的是，这座明堂是由少数民族政权建造的。 它的下层以“井”字形格局分隔成九室，其中包括青阳、总章、明堂、玄室等诸庙堂，正中央为太室，四角分别设有四室。 顶部装饰着精美的花藻井纹，并绘制有各种绚丽多彩的彩绘，极具艺术价值。 在明堂之上，还设有灵台。灵台一共分为十二间，每间都开有两扇窗户。 灵台呈圆形，取圆形法天之意，主要用于观察天文星象、预测灾异变化。 穹宇殿顶的内部精心绘制了二十八星宿的图案，将天文观察、演示以及月令功能集于一体，充分体现了古代先民对天文的重视和在相关领域的高超智慧。 正是：归来见天子，巾帼不让须眉志；天子坐明堂，英姿飒爽展雄风。