第54章 什么是“国家”

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贞观八年的尾声，伴随着一场细碎的雪花，悄然降临长安。皇宫各处早已盘设好的火炕，让这个冬天少了往日的酷寒，多了几分融融的暖意。就在这样一个呵气成霜，但室内温暖如春的上午，林昊在清晖园那间改造过、拥有宽大火炕的寝殿内，迎来了他贞观八年的最后一课。 殿内，火炕烧得正旺，干爽的热力驱散了所有寒意。李世民与长孙皇后依旧坐在后排，长孙皇后怀里抱着裹得严实、只露出一双乌溜溜大眼睛的小兕子。前排，太子李承乾、魏王李泰、蜀王李恪、长乐公主李丽质等皇子皇女，以及房遗直、程处默等重臣子弟正襟危坐。而房玄龄、长孙无忌、李靖、魏征等心腹重臣也悉数在列，他们将这堂课视为年终最重要的“精神盛宴”。 林昊站在前方，身后是一块临时架起的巨大木板，上面用炭笔画着一些简单的图示。他的目光扫过在场这些决定大唐未来走向的核心人物，缓缓开口，声音清晰而平和： “时光荏苒，贞观八年即将过去。今日这最后一课，我们不谈奇技，不论具体政务，我想与诸位探讨一个看似宏大，却与我们每一个人，与大唐的现在与未来，息息相关的概念——国家。” “国家”李泰眨了眨眼，有些疑惑，“先生，国家不就是我们脚下这片土地，是我们李唐的天下吗” 林昊微微一笑，摇了摇头：“魏王所言，是其表，而非其里。今日，我们便尝试剥开这层表象，看看‘国家’究竟是如何形成，又该如何让它变得更加稳固、强大，乃至……万世不易。” 他转身在木板上画了一个简单的圆圈，里面点了几个小点。“在很久远的时代，我们的先祖并非像现在这样生活在庞大的帝国之中。他们以部落的形式聚居，几十人，几百人，依靠狩猎、采集为生。部落的核心是血缘，大家同出一源，守望相助，共同抵御野兽和外部落的威胁。那时，没有皇帝，没有官吏，首领由族中勇武或有威望者担任。” 他指着那个圆圈：“这便是最原始的社会组织，它的认同感，来自于‘我们是一家人’。” 接着，他又画了几个相邻的圆圈，有的之间画上了冲突的符号。“随着人口增加，部落之间为了生存资源，不可避免地会产生冲突、兼并。强大的部落吞并弱小的部落，形成更大的部落联盟。此时，认同感开始超越单纯的血缘，加入了地域和共同利益的因素。但我们依然可以称之为‘部落’或‘邦国’的雏形。” 他的讲述将众人的思绪带回了茫昧的上古时代，连李世民也微微颔首，想起了史书中关于炎黄、蚩尤的传说。 “那么，先生，”李承乾若有所思地发问，“从部落到如今天下一统的大唐，这其中最关键的变化是什么” “问得好，太子殿下。”林昊赞许地点头，在木板上重重地写下了两个字：“制度！” “当一个群体庞大到一定程度，仅靠血缘和首领的个人威望便难以有效管理。于是，权力机构（如政府）、法律规则、等级秩序、赋税体系、常备军队等等，便开始出现并不断完善。这套维系庞大群体运作的规则和体系，便是制度！国家的雏形，便是在这套制度的建立中，逐渐清晰的。” 他顿了顿，目光扫过程处默等将门子弟：“比如，从部落的临时征召，到国家的常备军制；从部落的习惯法，到国家的成文法典。制度的建立，使得管理千万人如同臂使指成为可能。” 魏征此时插言道：“先生所言，与管子‘仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱’颇有相通之处。制度乃立国之基，无规矩不成方圆。” “玄成公所言极是。”林昊接过话头，“然而，仅有制度，还不够。试想，若疆域内的人们，心中只知有家族，有乡土，有部落，而不知有‘国家’，这套制度能顺畅运行吗强大的秦朝，制度不可谓不严密，为何二世而亡” 他抛出的问题，让殿内陷入了短暂的沉思。 “因为……民心不服六国遗民不愿认同”长乐公主李丽质轻声说道，她最近读史，也有所感悟。 “公主殿下触及了核心之一。”林昊肯定道，“这便是我们今天要讲的另一个关键——国家认同感与民族自信心！” 他在木板上写下了这两个词。 “国家认同感，简单说，就是生活在这片土地上的所有人，从心底认为自己属于这个国家，愿意为它的繁荣安定贡献力量，甚至不惜牺牲。它超越了家族、地域的局限，是一种更高级、更宏大的归属感。” “而民族自信心，则是基于对自身文化、历史、能力的深刻了解和自豪，相信我们的民族是优秀的，是有能力屹立于世界之巅的。它不盲目自大，也不妄自菲薄。” 房玄龄沉吟道：“先生之意，是要将这‘国家’的概念，深入人心，让万民皆以身为唐人为荣” “正是！”林昊声音提高了一些，“房相，试想一下，若我大唐每一个子民，无论是关中子弟，还是江南儿郎，无论是耕田的农夫，还是经商的贾客，都发自内心地认同‘我是唐人’，都以大唐的强盛为荣，以维护大唐的利益为己任，那将会爆发出何等强大的力量” 他看向李靖、李积等武将：“届时，军队的士气将源自于为国而战，而非仅仅为军功爵禄；士兵们知道，他们守护的是身后千千万万个认同同一国家的同胞！” 他又看向李世民和文臣们：“在朝堂上，官员们的考量也会更多地站在整个国家的利益角度，而非局限于出身、地域或小团体的利益。遇到外敌入侵或天灾人祸时，这种认同感能将亿万民心凝聚成一股绳，共度时艰！” 李世民的目光越来越亮，他仿佛看到了一幅画面：不再是“太原元从”、“关陇贵族”、“山东士族”之间的明争暗斗，而是“大唐臣民”齐心协力，共筑盛世！这正是他梦寐以求的朝局与民心！ “先生，那该如何提升这认同感与自信心呢”李泰迫不及待地问。 “方法有很多，我们可以循序渐进。”林昊开始列举： “其一，教育教化。通过官学、蒙学，甚至在将来条件成熟时，推广更基础的识字教育，将大唐的历史、疆域、律法、以及那些可歌可泣的英雄事迹（当然，需经过谨慎选择），编成教材，让每一个识字的人，都知道自己身处一个怎样的伟大国家，有着怎样辉煌的过去。要让‘忠君爱国’不再是空洞的口号，而是有具体内涵的理念。” 魏征点头：“教化之功，润物无声，确为根本。” “其二，文化符号与共同记忆。”林昊继续道，“我们可以确立一些代表国家的标志，比如特定的礼仪、服饰（在重要场合）、音乐（如凯旋之乐），甚至……将来或许可以设计一面能凝聚人心的旗帜。同时，通过官修史书、宣扬那些为国为民的英雄（如卫青、霍去病，乃至本朝的英杰），铸造共同的历史记忆和民族英雄。” 长孙无忌若有所思：“凝聚人心，确需符号与记忆。只是此事需谨慎，以免僭越。” “其三，语言文字与度量衡的统一与推广。”林昊强调，“书同文，车同轨，始皇帝已开先河。我们要做的，是更进一步，让官话（雅言）和标准文字，能传播到更偏远的地方，让天南地北的人能够无障碍交流。统一的度量衡，则便于商贸、工程和税收，这些都是强化‘一体感’的实际举措。” “其四，保障民生与公平。”林昊语气郑重，“要让百姓认同这个国家，首先要让他们感受到这个国家能给他们带来好处！轻徭薄赋，抑制豪强，清丈田亩，平均徭役，让百姓能安居乐业，感受到公平与正义。一个能让大多数人都过上好日子的国家，自然能获得人民的拥护。这与陛下正在推行的改革，方向是一致的。” 李世民微微颔首，深以为然。 “至于民族自信心，”林昊话锋一转，“则建立在对我们自身文化的深入了解和对外部世界的清醒认知之上。我们要让孩子们知道，我们的祖先创造了多么灿烂的文明——诸子百家的思想，瑰丽的诗词歌赋，精深的医术农学，巧夺天工的技艺！我们不必排斥外来文化，但更要珍视和发扬自己的优秀传统。” 他看向窗外，仿佛能穿透时空：“同时，我们也要睁眼看世界。通过贸易、使节往来、乃至未来的探索，了解周边乃至更远国度的情形。知己知彼，既不夜郎自大，也不盲目崇拜。当我们真正了解自身的长处与他人的短处，那种自信才是坚实、健康的。” 李靖抚须道：“先生所言，深合兵家‘知己知彼’之要义。于国亦然。” 课程进行到这里，殿内所有人都陷入了深深的思考。林昊描绘的，不仅仅是一个强大的帝国，更是一个拥有灵魂、拥有强大凝聚力的文明共同体。 林昊最后总结道：“诸位，部落靠血缘凝聚，邦国靠利益维系，而一个真正的、伟大的国家，则需要建立在共同的认同、自信的制度与繁荣的文化之上！当亿万人心向一处想，劲往一处使，都以为‘大唐人’为荣，都以建设大唐为使命时，这样的国家，才能真正做到内安外攘，历久弥新！纵有风雨，亦难撼动其根基！” 他目光扫过在场的每一位学生，每一位重臣，最终与李世民的目光交汇：“这，或许是我们留给后世，比任何奇技巧器、甚至比万里疆土，都更加宝贵的财富。” 殿内一片寂静，只有火炕中木柴偶尔发出的噼啪轻响。 良久，李世民缓缓站起身，他环视众人，声音沉浑而充满力量：“先生今日一席话，令朕茅塞顿开，亦感责任重大！打造一个万民归心、自信自强的大唐，方是真正的千秋功业！这非一日之功，需我等君臣，乃至后世子孙，持之以恒！贞观八年将尽，然我大唐之路，方才真正开启！” “臣等愿随陛下，共铸此不朽基业！”所有人心潮澎湃，齐声应道，声音在这温暖的殿宇中回荡，仿佛宣告着一个新时代的雄心。 贞观八年的最后一课，在这关于“国家”灵魂的叩问与展望中，落下了帷幕。而一颗名为“国家认同”与“民族自信”的种子，已悄然埋入了在场每一位大唐核心者的心中，只待来年春暖，破土生长。