第78章 禅定课的实证原理与方法（4）

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（圆觉师父接着说：） 念头展开了连续性运作，你看到的都是念头的内容，而不是它的活动现象。所以这是禅定给我们的意义。当我们认识到这两个问题之后，你才拥有向思维本体方向实证的基础。如果这两个问题解决不了，你一定不可能到这个地方的。只有解决这两个问题，你才能到这个地方。 所以这是东方传统文化，它的实证的一个基本的路线，释迦摩尼也走的这个路线，你也一样，孙悟空也走这个路线。所以对于我们来说，这个路线是具有决定意义的。我们接下来的实证就是这样，先从这个地方入手，这个地方入手有了基础之后，我们就可以朝这个地方努力了。 所以第一步我们解决的是禅定的问题。所以接下来我们要了解什么是禅定禅定。禅定是对某种思维状态的命名，某种思维状态。就像你对现在的思维状态命名一样，有的状态是走神，有的状态是专注，有的状态是散乱，心乱如麻，这是你给它起的名。 高级思维状态也是这样，它要有一个一个的名称，禅定是其中一种状态的名称，这种状态的特点是什么特点就是断相续性思维。断相续性，和我们现在不一样，我们现在是相续性思维。你的念头，你的相续性思维断不了的，像古人所讲的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，那是指我们当前状态。在禅定中你想让它停下来，它就轻而易举的，它就完全可以断开，这是它的特点。这种断裂来自于哪来自于你主观的观念。也就是说，它为什么能断开是因为你的问题，你想让它断开，你在致力于让它断开，你加入了你的观念。所以反过来我们可以看得到，禅定第一步是你加入观念，加入观念之后它怎么断开了，这是禅定它的一个特点。 所以很显然禅定，仍然是在思维内容方面用功。为什么是在思维内容方面用功是因为你加入观念了。所以禅定隶属于什么隶属于思维内容，它不隶属于思维本体，它属于思维内容。所以你要了解为什么它是思维内容为什么它属于思维内容方面是因为你加入观念了，问题在这里，这是禅定它的特点。那么当了解，是你加入观念，然后才断开。那你就要了解我们是加入的什么观念是怎么加入这个观念的为什么要加入这个观念这是我们接下来需要了解的问题。就是它怎么加入观念为什么加入观念加入观念为什么就解决了这个问题解决了一个相续性的问题。 我们知道人类的实证，从刚开始的时候他是怎么样是要解决一些现实的问题的，解决现实问题，解决一些迫切的需求的。因为人类在最原始的世间，它是要怎么他要解决生存问题的。这个生存问题其实对我们现在人来说，你也在解决的。你不要认为你比古人厉害的多。你好像现在有手机呀，冰箱、空调什么乱七八糟的东西。但你和古人有一个都面临的同一个问题，这个问题是什么就是健康，古人没解决，你也没解决。你不要认为你现在的医院仪器非常高级，核磁共振，什么乱七八糟的东西非常高级。无论它多么的高级，它仍然无法解决人类的健康。在健康面前这些东西都是非常幼稚的东西。所以你和古人一样，现在仍然面临着一个迫切需要解决的问题，就是什么健康问题。还有另一个问题，叫什么烦恼问题。用哲学的话讲，人类要解决快乐的问题，快乐相对应就是我们当前的烦恼问题。这些问题都是我们迫切需要解决的。所以你和古人一样都面临这些问题，面临这些问题的时候，我们要解决这些问题，解决的方法之一就是什么就是禅定。 所以禅定是为了解决这些问题的。也就是说人类刚开始进行研究的时候，他是带着需求去研究的，它是有所需求的。这和我们现在在进实验室研究的时候，你的教授告诉你的是不一样的。当你进行实验室研究的时候，你的老师会告诉你，你不要带着任何主观观念进实验室，要让你的主观观念放在实验室外面。你进这个实验室的时候，要用客观的精神去做实验、做研究。你要把一些现象客观地记录下来，去客观地、科学地进行分析，而不能加入你的主观。但事实上，我们东方传统化的实证，在他刚开始的时候，由于有这些迫切的需求，所以它是加入了主观观念去实证的。他是带着主观观念去做这个研究的。这样的研究很显然，他很容易出现问题，走上岐路，但这也是不可避免的，因为什么我们的的确确需要急于解决迫切需要解决的问题，这些问题就是我们刚才说的健康和烦恼。当我们分析健康烦恼这些问题的时候，人的认识是有分歧的。也就是说当我们面对问题的时候，你要解决这个问题，解决这个问题的时候，你第一步是什么分析问题。出现这个问题了，你要思考为什么出现这个问题不同的分析会得出不同的解决的方法。 有的人会认为，我们现在之所以出现各种烦恼，是因为什么外界的因素有吸引力。是外界的东西干扰了我，是它导致我跟着它随波逐流、流浪生死。所以他把原因归结为什么外因。归结外因。归结外因的时候，于是他就怎么样去分析外界的因素。外界的因素，是什么条件所生成的，是因缘所生法，这些东西都是怎么样不具有自性的，不具有真实性的，属于现象。它是怎么样是虚假的，是空的，这是对问题的分析。当问题分析出来之后，我们当然就出现了什么随着就是解决的方法自然来了。它既然是虚假的、空的，我们去追随它，那不就是傻瓜嘛！人类当然认识到这个东西是虚假、空的，你当然不会做傻瓜了。人类都希望自己做聪明人，每个人都认为自己很聪明的。所以在这种情况下，它会自然地排除外界的事物，认识到这一点之后，它会怎么样排除。所以人类在解决这个问题的时候，其中一种方法就是排除外界因素，排除外界因素，排除一切的念头，把一切全部排除掉。于是就会形成什么一些观念，这个解决问题的方法叫什么观念。观念包括什么空、无我、无想、非想，非非想等等这些，通过这些去解决，念头的产生，解决思维的相续性，这是其中一种方法。 另一种方法是从自身分析，从内因分析。有的人对自己要求比较严格，他认为，我们之所以流浪生死，不在于外界事物，都在于我们自己，是我们自己的原因。我们“但自无心于万物，何妨万物常围绕”。所以只要能解决了自己的问题，就不会流浪生死，于是就会形成什么对自身问题的解决，这就是在思维本体方面进行实证，这是两种方法，两种方法。这两种方法可以得出不同的结果。