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（圆觉师父接着说：） 在寻找这个东西你会应对不同的场景，你问这个人你见到我那个东西了吗那个人见到我东西了吗然后你找啊找啊找啊，你的心始终处于这种什么被掏空了的状态。那么这同样是置心一处的。这是完全是处于一种什么我们说的这样的一种心境的状态，所以一定要明白这一点。 那么我们的实证要了解一点，不同的心境下你有不同的功能，不同的专注能力、观察能力。你说你在高兴的时候，我有高兴时候的观察能力；你在生气的时候有生气的观察能力；你在丢失东西的时候，心掏空了的时候，有这时候的观察能力；你的亲人突然去世的时候，你有一种完全被掏空的，深邃的极其悲伤的那种状态，有那种状态的能力，也就是在不同状态下有不同状态的观察能力。 如来藏也是这样，如来藏心力它具有什么那种定力（如来大定）。欲界定也是这样，欲界定也有它的心力的，所以它有它的功能。也就是说不同的心理状态，有它不同的功能，古人用什么用体、用来代表，用代表它的功能，那么体、用是体用一如（一体）的。不同的体在不同的心境下它有不同的功能，它们完全是一回事，如来藏状态它有它那种状态的定力也就是它的用。 因此你的实证从理论上讲只有两种方法：一种方法是与体相应，比如说你与大悲心相应，用这种方法去实证。另一种方法是与功能相应，功能指的是什么定力，观察能力，或者说是专注。这个指的又是什么是用，你与这个相应去实证。你只能通过这两种相应，也就是说你的实证的方法会非常非常的多，但是从根本上讲，你的修行方法只有两种，绝对没有第三种，一种是与体相应，一种是与功能（用）相应。 那么当与体相应的时候，于是我们又给它起了个名字，佛家给它起个名字叫什么叫菩萨道。菩萨道是与体相应，在“心力”上用功，其它的都是在“功能”上用功的。你所练的所有定力，你一直在告诉自己我要练定力练专注力的这些，全部都属于功能上用功的，也就是从功能去进行实证的，从功能上实证有时候我们给起个名叫“小乘”。我们当前的思维状态分为什么思维的本体和思维的内容，这是当前思维状态的构成要素，小乘我们通常指的是从思维内容方面来讲，当思维内容的观察，是通过你的观察能力去实证的，是通过“用”去实证的。所以很多时候，我们把从“用”的角度实证和小乘关联到一起，这是它们二者相同的地方和不同的地方，这是我们这个地方要了解的。 那么很显然，你的这里的置心一处往往指的是什么有体的方面，也有用的方面。所以对置心一处的认识，看从哪个角度认识第一个角度从用的角度认识，用选择性思维我们去观察观察对象，观察对象特征是一致的话，虽然观察对象在变化，但仍然叫置心一处。那么它会有一种特定的场景，你经常对某一个事物进行观察，然后观察这一个事物的一个特征，这也叫置心一处。这是置心一处的一种特定的场景，有时候我们起名叫什么叫“境一处”，也就是心和境是高度统一，那么这是在这个地方。 另一种是心，心是从体入手，那么这是叫什么从体上用功，这是我们在了解置心一处的时候，要了解它的专注。它们有相同地方，不同的地方，同时置心一处来从两个角度认识，一个是体的角度，一个是用的角度，通过这两个角度去认识你该怎么去做。 那么这两个角度对不同人来讲，相对比较容易一点儿是用，所以绝大多数人的修行从这个角度入手，因此置心一处在绝大多数场景是可以狭义的理解为它（用）。但是你要了解置心一处还有一种它（体），这是我们在对置心一处进行了解的时候你要明白。而这两种在“用心”方面是有所侧重的，但是当你对它进行综合掌握的时候，我们会认识到体和用是完全一回事的。所以你能够把二者完美的融合在一起，这种融合就取决于一些特定方法，你会在这种方法上下功夫，那么这样你就很容易达到置心一处。 所以当我们了解这些之后，你的“用心”就容易掌握了，因为你的观念就完全变了，这是我们在对“置心一处”要有所了解。那么实际上观念的问题，还有比如说我们以后在实证中的时候会涉及到观心等等，这要和具体方法结合。以后到禅定课谈到观心的时候，我们会明白观心是佛家在实证中一个非常特殊的方法，但是同时也是普遍使用的方法，道家也使用。那么佛家在这地方究竟怎么用道家在这个地方究竟怎么用为什么最终归结于观心但观心最终的目的又有什么不一样。 那么这个必须结合自己的实证经验，有实证经验的时候我们去一说，因此马上就明白，没实证经验的时候说多了，这些东西往往成为一种障碍，也就成为“所知障”。因为普通人在学习这些东西的时候往往是通过已知去推断未知，那么你很容易去陷入一种误区。 所以在观念的纠正方面有的观念的纠正，是必须结合实证功夫的，有的观念的纠正，我们在通过当前的这些逻辑的推理认识就可以解决。所以说在观念方面东方传统文化和西方文化有所不同，西方文化建立的就是逻辑推理的这一套就可以解决。但东方传统文化不一样，有的必须和实证结合，这个方面有相同的地方和不同的地方。 所以在观念的纠正方面我们就暂时讲这些，等以后在实证中时候，涉及到和功夫结合的一些观念上，在以后的实证中再详细谈。比如说观心，准确的、正确的观心应该怎么做，观心如果做的不好，哪些方面不好，为什么做的不好，什么原因最终会出现哪些结果，最终该怎么去调整等等这些，我们在以后的实证中再详细谈。 那么今天咱们就暂时谈这么多。
