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（圆觉师父接着说：） 你要怎么样设置非常强的吸引力。同时那么这个吸引力又能够持久拉的很长，拉的很长，为什么要拉的很长因为是选择性思维废用性退失，废用性退失必须有个时间保证了，那么这时候你就要考虑了，该怎么去做了。 你比如说咱们在实证中，有时候会观慢动作，慢动作会设置的非常复杂，设置成一个技能。你比如说观一个绘画、书法这些技能。所以说你要了解就是作为一个修行人，有时候要学一些书法呀、绘画呀、雕刻呀，就是古人所讲的工巧明。为什么学这些东西你作为实证你学这些东西干嘛这些东西解决一个问题，就是它有吸引力，而且能够拉长。你想你做一个绘画，一个绘画的作品你觉得很短时间能完成吗一个雕刻的作品，你短时间能完成吗那藏传佛教做个唐卡，你很短时间能完成吗这根本不可能，不可能短时间完成，它需要一个过程的。 而这样一个过程恰恰就是选择性思维的废用性退失，因为有这样时间的过程，所以选择性思维就会废用性退失，这样他就会处于置心一处，然后就入定。那么如果你设置的观察对象也有吸引力，但是吸引力就一会的时间，马上就没有了，那就不起作用了，你怎么都无法入定的。 所以当你用这个功能去实证的时候，你找到了侧重点。那么你就会在这个最关键的这个地方用功，你不会去白费功夫的。有的人不了解这些的，他是白费功夫的，他设置的观察对象就没什么吸引力，或者有一点点吸引力拉不长，时间拉不长，这样他自然不会专注，不会专注，他逼迫自己，我要专注，我要专注。 所以你实证就会感觉到一点，就是你的实证是非常艰难的。你觉得哎呀我的实证怎么这么难经过无数次的失败，失败之后你会害怕实证，哎呀怎么又要实证，一提实证你都吓得不得了，我不敢实证，一实证又是失败，你连信心都没有了。为什么会这样因为没抓住关键点。 而一旦你抓住关键点，这个实证过程，它就是非常简单的。一定要了解一点就是东方传统文化的实证，它是一个享受的过程，绝对不是一个吃苦的过程。你像世界上第一个修行人，你让他吃苦可能吗因为他又不知道，人类的吃苦除非你知道吃苦之后是苦尽甜来，然后你才会去吃苦的，你不可能做一些无意义的吃苦。 因为追求快乐是人的本能嘛，你的本能驱使你，不可能做一些无意义的吃苦。实证也是这样的，世界上第一个修行人他一定是快乐的实证的。那么你的实证如果能掌握他的关键点，你也是一个快乐的实证。 你比如说你学一些技能，你学技能你多么高兴。你像那个皇帝一样，皇帝大臣给他汇报工作他不在意，他不喜欢这个东西，但是他喜欢木工，大臣跟他汇报工作的时候，他坐在那里，看着他那个坐的那个龙椅，这个龙椅你看做得多好，他自己趴在那里开始研究龙椅了，那些大臣们一头雾水。为什么这样因为人家喜欢嘛，你喜欢这个东西，你喜欢这个东西马上就被吸引了。吸引之后然后怎么样时间拉长，你就入定嘛。 但是普通人他为什么拉不长，他为什么入不了定因为他陷入逻辑思维了，当你在观的时候，你不陷入逻辑思维。比如说你观这个过程的慢动作，你愿意观这个绘画的慢动作，观你这个雕刻，观雕刻这个作品的慢动作，或者木工那个皇帝，那个皇帝观他坐这个龙椅，他做这个木工，他的慢动作，只要他侧重于慢动作这一块，不是侧重于逻辑思维，那个皇帝他轻而易举就会成为大修行人的，轻而易举就会入定的。 所以你要了解，作为一个修行人，往往你有一个本分的工作需要做，就是你要学一些技能的东西，书法呀，绘画呀，雕刻呀，藏传佛教在做唐卡呀，就这些东西，都是你需要掌握的。你掌握的好，你的入定就非常非常简单，因为坐在那里，脑子里面行云流水一样的想这个作品，想着想着就入定了，想着想着就入定了，就轻而易举玩的一样，修行这个东西完全跟玩的一样。 所以说，过去人讲菩萨游戏神通，人家都是玩的，跟那个小朋友一样，拿着泥巴在玩的，就这样轻而易举的就入定了。这是我们在这个地方你要了解，用这个功能去实证的时候，你的侧重点什么你要用我们普通人话讲，好钢用在刀刃上。你要把你的力量用在最关键的地方，你不要逼迫自己，你不要相信自己的毅力怎么怎么样，抓不住关键的时候，你的毅力，你的决心有时候不起多大作用的。 第二个就是当你用普遍性留意去实证的时候，普遍性留意实证的时候那么很显然的，你的观察对象是没有吸引力的。这时候你怎样才能够形成专注那他就必须靠观察对象绝对吸引力了，所以它需要解决一个问题，就是怎么样使它的绝对吸引力展现的问题。这一点和上面就不一样了，上面是通过什么相对吸引力。这个是直接用绝对吸引力。那怎么样把它的绝对吸引力展现出来要研究这个问题了，绝对吸引力只有在潜意识状态才能够展现出来的，那么你就要进入潜意识状态了。 绝对吸引力是选择性思维它的频率降低之后才能展现出来的。所以你需要解决的是选择性思维的频率的问题。就脑子不断的跑，不断的跑，所以它需要解决的是什么意识对于潜意识的干扰的问题。所以普遍性留意去实证的时候，不是解决自身的问题，也不是解决你的自身问题。 因为普遍性留意源自如来藏，这个东西是不生不灭，不增不减的，你根本就没办法解决的。你解决是那样，不解决还是那样，就像这个天整天在下雨，连续下一个月对大海有什么关系你下上三年，这个海洋还是那样的，因为不增不减，不生不灭的东西。你怎么去改变它改变不了的。修行这东西，修的是能够改变的东西。 能够改变的东西，我们才能够得到我们需要的一种结果，因为这个东西是根本不可改变的东西，你去解决它干什么所以你需要解决的是那个能够改变的东西，你要找那个能够改变的东西。 能够改变的东西是什么就是对它的一个干扰。因为普遍性留意它是个潜意识，意识能干扰潜意识，就在它发挥作用的过程中，意识不断的干扰它。所以你需要解决的是那个干扰的东西。
