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其实追究今古文经的本源，会发现他们都是一样的，研究的都是儒家经典。 他们的区别在于： 今文经是由“汉代师生口耳相传”的，由“隶书”这种今文写就的儒家经典。 而古文经是由“汉人发现”的，用“先秦古文字”写就的儒家经典。具体发现方式如：孔子故居的墙壁中、民间收集等等…… 这时，可能就会有些疑问了——明明古文经被发现于孔子故居中，还是先秦古文字的古籍，很大可能就是孔子当年编纂的经书，众多经文与今文经也有对照，这不是比口口相传的今文经更靠谱一些为什么他们不是正统 对此，今文经学者表示：你说是就是了吗你有什么证据吗在孔子故居发现的就是孔子编纂的万一是哪个大聪明偷摸放进去的呢我不承认，你就不是！ 汉天子也表示：今文经才是正统的代表，今文经神秘，迎合时政，微言大义，更符合我天子的身份！ 而古文经教条，死板，训诂为主，充其量是个历史记录，连天子的心思、国家的想法都摸不透，活该你不正统！ ——但在东汉后期，事情开始出现了转折，今古文经的皇家风评悄然反转了。 早在西汉开始，今文经就逐渐流行起谶纬之风。在天子的默认下，士人们用玄之又玄的谶语来解释天子与时事。 到东汉汉章帝时期，通过白虎观会议，正式将谶纬学与今文经融合起来。 若是一直如此下去，众多谶语是会继续服务于大汉皇室的，今文士族也还是会以大汉天子马首是瞻的。 但，天有不测风云。 对于汉朝皇室来说，糟糕的事情发生了。 汉章帝之后，着名的东汉幼儿园正式开业了，外戚集团与宦官集团争做东汉幼儿园园长，扶持了一个又一个幼帝。 这些幼帝如果顺利长大，拉拢一批再打压一批，慢慢收归权力，那深入人心的刘姓江山也不会产生多少动摇。 可遭就遭在，皇帝根本他就长不大啊！ 接连数位皇帝，由于体弱、多病、医疗落后等众多原因，均早早夭折，于是便开始了无止境的恶性循环—— 外戚与宦官争相立年岁更小的皇帝，以此续费更长时间的皇权“体验卡”。 而年岁更小的皇帝由于种种原因夭折，促使着两方立年岁更更小的皇帝。 而年岁更更小的皇帝早早夭折了，于是就要寻找一个年龄更更更小的皇帝。 如此这般，循环往复。 这场场皇位交接，犹如漫长的看不到尽头的接力赛，每一棒都交接得仓促又荒诞。 士族集团作为双方都拼命拉拢的势力，在此过程中也看透了刘姓皇室的外强中干。 于是今文士族开始拼命发展自己的门生故吏，谶纬之学不再服务于大汉天子。 等到先帝——汉桓帝刘志上位时，风气开始有了好转。 因为——他成年了！还掌权了！ 但此时，士族腰包已鼓，腰杆已硬，土地兼并蔚然成风，佃农隐户屡屡不绝。汉朝这辆驾驶了三百多年的大车，已经开始渐渐残破，终究是回不到过去了。 不再好用的今文学派渐渐令汉天子产生不满。 可今文士族已经成了气候，天子不满也无济于事。 而古文经学派这边则不同。 在东汉古文经几代学者的努力下，通过融合今文经学的优点，创造出了2.0版本古文学派，它最大的特点就是——拥有极为灵活的政治底线。 他们强调：天子，是代天牧民的天下共主。 其为天子赋予了极高的神圣性和合法性，并认为天子应该有更高的礼遇，更尊贵的仪仗。 当然，具体应该多尊贵这点可以商量着来。天子你放心填写，只要不离谱，我们肯定附和你。 一般来说，这个时候天子只要慢慢扶持古文经学，渐渐打压今文经学，那大汉就还有喘息的余地。 可是，在东汉末年这个时期，今古文之间的矛盾却并不突出了。 其主要原因是由于两任天子——刘志、刘宏的操作，完美地将矛盾转移了。 为了斗倒外戚势力，他们均不约而同地选择了扶持宦官势力。 而为了稳固宦官势力，党锢之祸登上历史舞台，士人都在忙着跟宦官斗，跟皇权斗，哪里再有空去内斗 今古文士人们：我们活着都很难了，双方先停战，先停战吧！
