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筑基：为一切修行之始，经脉坚劲方有炼精的可能，大体分为养气、养血、养筋、养骨、养脉五个阶段。 —— 炼精：天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神； 所谓炼精，即为引天地先天之灵机炼己身后天之元精。 所以这第一步引气极为关键，这一口灵气之清浊关乎着后续一系列的修行。 黄庭道宫的存想法之所以高明，便在于可引天顶星穹之力纳身，得天之宝气。 而如内丹法、外丹法此般法门，再努力也不过一口地之宝气。 不过宝气影响的是结丹之概率，而非质量，若能成功应谶，便再无差异。 引气之后，以先天宝气炼后天元精，于体内经脉运行周天，强劲体魄。 待精满盈溢，便可着手化炁之修行。 不过，六部法门中，胎息法与存想法却与其他四部法门有些差异，此两部法门并不如何在意精力之长存，更注重神气的蕴生。 胎息法—忘形养气-脉住气停 存想法—外景（接引神灵） —— 化炁：修行到此一步，已渐渐与常人有异，精力鼎盛、气脉长虹，若修行的法门高明些，更可勾连天地灵机为己驱使，施展种种玄异术诀，领法师之名讳。 天下近九层的修士，皆停步于此。 所以世间才有这“一颗金丹吞入腹，我命由我不由天”的说法。 待一切功行圆满，遂可着步迈入圣关，即‘结丹’之修行。 结丹，亦名金丹，乃是以自身元精结合先天元炁而成就。 外丹法言此金丹为龙虎； 内丹法称此金丹名无漏。 兵炼法用作大道熔炉，以熔炼万物； 命功法则名之万劫法身，已不再拘于丹、器之属； 存想法命其为极曜尊相，修炼内景，映照神灵； 胎息法则尊祂为真神圣胎，伏气胎结、气从胎息，乃是形而上的本我神明。 不过化炁此限，修成金丹可远远不算完，应谶方为圆满。 结丹生为播种，应谶是为发芽； 见天地，即过圣关。 可应谶之机，何其难得，余下近乎九成九的修士都停滞在这入圣关前。 所以才有那诸多修士，游历四海五湖，寻求那飘渺无踪之机缘，此类结丹，亦可领讳贤者之名。 应谶之上即为炼炁，领上人之名讳，习无咎宝瓶之修行。 所谓无咎宝瓶的修行，寓意发芽之后的生长。 待无咎宝瓶成就，遂领尊者讳。 自此坐落在那登天关前，临面化神之限！ 后识神死，元神生，跃过天关，海阔凭鱼跃 天高任鸟飞！性命长生，自在逍遥。 此为修真一结果。 到了此境地，修行者便渐渐脱离了人的范畴，世称为仙，领讳仙人。 而元神之道，有九步境： 第一步境-出窍 第二步境-飞渡 第三步境-重命 第四步境-天罡（省略） 第五步境-洗魄（省略） 第六步境-炼阴（省略） 第七步境-乘劫（省略） 第八步境-神澈（阴神） 第九步境-阳神 阳神行九步，为通天途； 阴神行五步，却为绝境。 再之上的炼神之期-阳神一境，在此便不再多赘述。
