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三月十六。
这天对唐寅和陆松等人来说，最重要的事便是去迎接到来的王守仁。
对朱浩和袁汝霖来说，这天是决定他们命运的一天……考府试。
府试的流程，跟县试大同小异。
清早天没亮，就要提着自己的考篮前去文庙，准备进场考试，排队的人似乎没有之前县试那么多，但因府试已经过县试一层选拔，参加者平均学识更高，更因府试有过去十几年甚至几十年没考过的老儒生存在，使得府试的参考人员的平均年龄比起县试要大许多。
朱浩和袁汝霖排队时，前后全都是三四十岁的儒生，脸绷得紧紧的，身躯微微颤抖，看上去非常紧张。
学了几十年，考了几十年，这还只是府试，而不是最后能决定是否取得功名的院试。
朱浩明白，任何时代考公的人都不少，尤其在这封建时代，只有功名在身，才算一只脚迈进士绅阶层。
又到入场时。
对于朱浩和袁汝霖这样本身就在安陆参加过县试的考生来说，轻车熟路，连搜检都还是那一批人，进场时的流程也基本一致。
不过进场后，朱浩和袁汝霖享受的待遇就有所区别了。
作为新科县试桉首，以及两县本次县试的前十名，都要被提座号，划到单独的考场进行考试，也就是甲字号考棚。
只要朱浩把自己的具结亮一下，就会有衙差给他指路，让他往甲子号的考棚走，至于袁汝霖则只能留在丙子号考棚。
……
……
入场很顺利。
坐下来时，天才蒙蒙亮。
考棚尽头挂着的灯笼撤去。
朱浩的甲子号考棚内本来有六十个座位，但两县考生前十名坐进来，其实只坐了二十个位置。
这些考生年龄普遍不大，以二十岁上下居多，他们进场时就留意到朱浩，长寿县考生自然知道朱浩是谁，可京山县那边虽然也听说过，但大多数都是第一次见到朱浩本人。
看到果真是个稚子考取了长寿县桉首，他们心中多有不屑。
这里相当于是一个特别为优等生准备的考场，按照惯例，每届府试四十个通过名额，甲子号考棚内这些各县俊杰能有半数以上通过，而府试桉首虽然没什么进学的便利，但桉首基本出在这二十名考生中。
坐定。
仍旧没有认保和唱保的流程，照例是需要检查考生带来的具结、互结等桉牍文书的。
大明对于读书人还算礼重，这跟清朝时加强对读书人管控，严防死守，为杜绝一切作弊可能，对考生不惜羞辱，有了怀疑甚至连排泄孔都要搜查完全不同，简直是斯文扫地。
府试跟县试有一点不同，就是考生不需要带草稿纸。
官府会发几页纸，看得出来待遇大幅度提高，不再是一种大家伙都可以来参加的考试，而府试使用的试卷和草纸等，开销一概由官府承担，并不需要考生缴纳银钱，这也算是官府给想进学的考生行的便利。
“注意一点，今日知州老爷会亲临考场，若有人喧哗，直接拖出去打板子！”
有衙差头目出来威吓在场的考生。
这个衙差头目气势十足，在甲子号考棚走了一圈，当看到朱浩时，脸色一变，头也不复之前的高昂，明显剿匪一战时他曾见朱浩出现在城头，认得这个常伴王府总指挥“陆高士”身边的小幕僚。
等他走到考棚尽头，才重新把头抬起来，而后一句多余的废话都没有便扬长而去。
除了朱浩外，考生们没看出有何不同。
所有人都在等开考。
……
……
仍旧是发考卷不发考题，所有考生先将自己的姓名、祖上三代的名讳写好，随后就等候放题。
因为不涉及正式的功名，考试看起来很正式，其实也不过是走个形势，对于大明的考生来说，真正的挑战还是院试，前面要过童生考，对于一般接受过系统教育的人来说，只是时间早晚的问题。
可问题是……
这年头接受过系统教育的人真心不多，大多数人属于野路子，年少时上过几天私塾，把《四书》、《五经》的字认全，粗略了解其意思，大致知道怎么写文章，十四五岁就开始务农、做活，后面再学什么都属于“自学成才”，水平自然参差不齐。
朱浩已不算科场新人。
等候放题的时候有些无聊，拿着根毛笔在手指头转。
对面考棚的考生一看，这小子有些门道啊，毛笔居然能玩出这么多花活来？
很多人想学，但因为他们为了一会儿发卷后能及早动笔，很多毛笔都已经蘸上了墨汁，肯定不能像朱浩这么玩。
对面那十个考生，尤其是居中的四五个人，看过来的目光中都带着凌厉的杀气。
朱浩很好奇，京山县的县桉首是哪位？就因为我是个孩子，抢了州治所在的长寿县桉首之位，你们就要这么苦大仇深？
终于放题。
仍旧是两道四书文题。
明朝士子考科举，一概以四书文作为主要考核项目，至于什么五经文、策略，一直到乡试都不作为主要选士标准……
当然会试、殿试除外。
通常也不会有诗赋的考核。
两道题，第一题：“君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉”。
孟子题。
论仁术治国。
第二题，当朱浩看到题板上的内容，脸上不由露出笑容。
居然不是传统意义上出自《论语》和《孟子》的“大题”，而是来自四书《中庸》的“小题”：“国家将兴必有祯祥国家将亡必有妖孽”。
……
……
题目已出。
两道题，又是一天时间里各写一篇三四百字的八股文，仍旧湖名但不誊卷，跟县试的模式大同小异。
朱浩不着急写文章，这会儿他还有闲情逸致观察对面几个他视野范围内考生的状态。
很显然……
这两道题，对于就算是县试前十的考生也有点“超纲”。
毕竟府试只是童生小考，不涉及功名录取与否，对于考生来说，备考时必定是以准备大题为主，一般才学的考生可没有那么多精力去研究《中庸》和《大学》，使得对于这两部儒家经典准备的文章少之又少。
既然没写过相应的文章，甚至没看过相关范文，那难度自然直线提升，对于字面意思的了解都懂，集注也能背上来……但这跟写一篇完整的议论文之间还是有不小差距。
简单抬头观察过后，朱浩也要认真审一下题了。
字面意思不成问题，两道题都属于那种一看就容易上手，却让你找不到论述方向那种。
第一题相对简单一点。
是说齐宣王……就是那个“有事钟无艳没事夏迎春”的齐国国君，对于自己不太自信，问孟子，你看我这样的人能治理好国家吗？孟子就给他讲解了一下如何以道德、仁术治理国家的理念。
孟子提出，我听说齐王你见到有人拉着一头牛准备去祭祀，你问清楚目的后，就想把牛放了，手下人问你那就不祭祀了吗？你说就用一只羊来代替吧。有没有这回事？齐宣王说有。
孟子便说，你有了这份仁心，就能治理好国家了。
齐宣王说，我不是因为仁心，而是吝啬，觉得用一只牛去祭祀太可惜了，用一只羊能省钱。
而后孟子便笑着说，这便足够了，抛出“君子之于禽兽，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”的理论，意思是只是因为你看到了牛从你面前过去，因为仁心所以才放其一马，如果是一只羊从你眼前经过的话，你也会不忍心，这说明你很宽仁，必然能成为明君。
科举中论仁术治国，本来没什么问题，属于基础考题。
谁在练习写文章的时候没写几篇仁、德治国的时文？
随便对付几句，第一篇文章就有了。
只是朱浩必须要往深处考虑一层。
你说邝洋名刚刚平定了本地盗乱，就抛出这么个考题来，是说见到那些被俘虏的贼寇不忍心杀之？
还是说你觉得当今的皇帝在治国时不够“仁”，借此来抒发一下感慨？
这道题，就算朱浩仔细揣摩过邝洋名此时的心态，也不太好把握。
随即他的目光落到了第二道题目上……
这题目就更有意思了。
国家将兴就有祥瑞，国家将亡就出妖孽……你邝洋名针砭时弊可真有一套啊，相比于你县试时的出题，这次你的出题更为激进。
先看看你在县试时出的是什么题目？
一个是要表明自己对于臣子乱礼乐的愤慨，简直要对皇帝拍着胸脯保证你跟兴王府间素无瓜葛；第二题说五十岁以后要学周易，既说明你专心理学，也说明你对仕途已没有什么期待，希望能在五十岁后好好研究学问，终老一生……
再看看你府试时出的考题。
先谈仁术治国，再谈国家兴衰，说得好像你马上就要进入中枢担任部堂，为国家的走向发愁，俨然以天下第一能臣自居。
考题说明了你心态的转变。
你初时已心灰意冷，准备离开官场，明哲保身表明自己跟兴王府没有关系。
现在你却在想怎么治国。
全在于你平定盗乱，立下大功，觉得晋升知府甚至是布政使司参政、参议没什么问题了，前途重新变得光明，所以现在的你是老骥伏枥、志在千里。
那我写文章，就要迎合你这种心态上的转变，好好帮你论一下如何治国了！
