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不要把打坐修炼看的太沉重，那是很轻松的一件事，是让身心休息的一种行为，所以修炼打坐的人不该让心太沉重，心若轻松了，身体也会轻松，不需要五气朝元就能够身轻心安，善摄生，如是而已。
也不该遇到困难苦厄就找打坐修炼等方法解决，因为你们要有正确的生活态度，若你们没有正确的生活态度，修炼是一定不会有成就的，哪怕你能说破了天，上真是不会破例让你跟他们同列的。
不要把问题的解决方法固定在修炼上，生活中的事一定可以用生活中的方法来解决，只有你们把自己的生活调理好了，才有机会领会真意，修炼中的真意，不从修炼中来，是从生活中来的，这个真意就是你们的生活态度。
当你们遇到问题就找修炼的时候，你们不能解决问题就会怪罪修炼，这不是明智的，正道修炼本没有罪，也没有忧患，只因为你们自己的生活态度错了，所以才会有忧患，这就是有死地，入死之道在此，当你身心没有忧患了，才是脱死之道。
生活态度的错误，在于你们的知识见解有错误，你们把错误的知见当作了行为准则，于是你们的生活就有了忧患，忧患不在于你们本身，也不在生活中，只在于你迷失了自己的准则。
自己是什么样的人，不需要太清楚，但必须要知道自己想要做什么样的人，如果你有了这个心思，那么付出行动只看自己，能不能做到，也完全在于自己，你想做什么人，不在于修炼，修炼不是万能的，但你们的心是万能的，你们的智慧是万能的，就看你们能不能运用了。
唯女子与小人难养也，近则不逊远则怨，若有人对你们好时，你们会很尊敬，若不对你们好了，你们却难免生出怨尤，同理，修炼能帮你们时，你们会赞扬，若不能帮你们时，你们就会毁谤，这都是宵小之心，不论你们为某人某事付出再多，记住一件事，那人那事是不欠你们的，你们没有收获时也不能怪罪于人、事，不怨天不尤人，这样才是正确的生活态度。
若你们心中尚有怨尤，尚有狠、恨、恚，那么你们的心态一定是有污秽的，一定是有罪过的，若你们寻到了真德，那你们就不会有怨尤之心，贪嗔痴之心也必然是会消灭殆尽的，若德性纯厚，贪嗔痴的习气影子也会完全消失，那才是真人。
真德是什么呢，就是你们的生活态度，你们若心中正意具足，不畏惧一切苦难，能积极乐观的生活而不生出怨尤之心，这就是真人的心态，若没有这个，你们不是修真者，纵然你们有修仙之法，你们也不是真修士。
纵然你们得到了修炼法的成就，你们的心态若有问题，那就依然是生死愚痴之人，不是真人，真人不在于神通术法，不在于各种技巧，亦不在于机巧，真人之心，通达于道，涵容一切法，你们眼中的凡夫，也可能就是这样的真人，他们是与道同真的，然而在你们眼中却只是愚昧凡夫，你们以为自己很然很高上，然而却离道越来越远。
如今世人，多有宵小之心，修法不得，则怨于法，若与人交，不能得利，则怨尤人，如是之人，名为小人，愚痴之子，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善，信者，吾信之，不信者，吾亦信之，德信，谁能有如此心态，谁就是真德之人，若无此德，纵你修法万劫，不能成真。
你们放不下心中的恩怨，所以你们计较得失利害，所以德不真，以不真之德去修真仙之法，未有得者，然而真人何须修真，唯有不真之人方须修真，而你们却不寻真道之法，偏从险路行走，心有机巧，遇难岂能怪罪于路险？
真修之人，先将生死置之度外，如是方可以修为脱死之法，若以小人之心行为真人之事，岂可得乎？若心不真，而得真身，无有是处，过去未来，亦不有也，若你们遇到一切苦难，一切障碍，依然能宽心欣然而怡然自乐，即说此人是真修之人，是真人种子，与真人同道而行，一切真人圣贤皆为之护念，皆庇护于彼。
你们但凡遇见有得之人，必先想要索取利益，而德真之人，遇见一切德人，先生赞叹心，后恭敬心，又生爱慕心，复起拥护心，如是诸心起时，诸圣贤为之赞叹，如是之人，乃真修学者，是真人在世。
你们索取利益不能有得，则怪罪不与者，尚不曾爱敬彼人，又不曾爱敬彼德，何可以受利益？而彼德真者不然，彼人索取心尚不曾生，何有求不得之苦？如是之人，乃可以载道承真，彼人尚且护念诸圣，何求诸圣之护念？
德真之人，遇真人则共坐，离真人则独坐，不但不求人庇护，尚可以时时庇护于人，若一念赞叹，一念拥护，一念庇佑，世人少如是心，而德真者时时有如是心，彼于梦寐，心尚如是，其意之纯，为真人之所爱乐，德真之人，不须访求真道，真道自来交往，不德之人，求而不得，真道人在前，彼心自远，不曾得见。
德真者有如是心，生活态度即是，心中无德，或者缺德，若不自察，何缘得遇真人指出无德之处？若尚不自知，岂是明者，而世人自以为明白，自以为然，尚不惭愧求己，反求于外，舍明入暗，求死之道。
汝等修法，欲得法成就，不求修心，不修自知，不修自明，心尚污秽，岂得精纯？急功近利，成败，尚无羞愧，却求于进，岂明真德？德尚不真，道则远矣。
心重之人，宜将修炼之事看做平常事，莫重视之，心轻之人，宜将修炼之事看做正经事，应正视之，心尚不定，不可修法，无福有祸，强为成灾，若不修道，当修德，若不修德，当修善，若不修善，当修自爱，若不自爱，汝等好去。
心若不平，不得真静，心若不宁，不得真定，重视修法，不重身心，非修真人，其人无有根基，欲求登天，与道德背离，不能得门。
你们修法所为何事？必有所以为之事，然而此事于世间如何，于你生活将是如何，于你此生将是如何，于你所爱所愿复是如何，将此等事先理清楚，然后决心去做，矢志不渝，不离初心，永无怨尤，方是做事之人。
为得失利害所羁绊者，皆不得真道，尚不能真切为于身心生活，何足谋于道德之事？身心无力，不能载负，不能载负者，非大人，不能得大，不能为大，你们将以何等心量，敢求真道？你们将以何等心境，敢不敬天地？你们将以何等心思，敢不尊长者？
圣人离世间名，于是为尊长者，神人身心等天地，于是与天地同尊，至人与道同真，于是涵容无己，汝等有何德行，能成就如是三等人，能做成此事？宵小之心，贪欲乃大，敢吞天地，圣人不自私而自爱，不自贵而贵德，尊道敬天而博爱于人，是故无私欲贪婪，你们有何德行，敢求成道？
德即根基，是为道根，生活正意，即是真德，真德即是真意，真意即是真心，真心即是真道，你们不以正知见为行止，而以自心欲见作行为，尚不尊奉礼法，岂可得于正意？正意尚无，规矩不明，如何明悟天地法则，汝等自心所以为之法则，皆自心所想，非真悟得，若非真悟，岂可身心等天地？宵小心思，不可不知，自知而须自正，若不如此，不名修明，不名修真，永不成道。
颂：
真心无净垢，而人心有染，
自净彼心意，乃可以纯净，
纯心乃正意，正知作正行，
正心行正道，乃名修真者，
若修于诸法，自以为修真，
是不明真道，非是真修士，
明师不常在，而心德常有，
但应守正意，宁死不舍之，
人心但有罪，其行止难纯，
但应净自心，诸法乃助缘，
心行是根本，诸法是缘分，
心于三界，诸法不然，
不明真道者，但应修德真，
生来活下去，心永不离真，
自昧而不见，乃自私之心，
若圣德充备，无私神自明，
心无有分量，亦无生死人，
圣人神人者，乃及说至人，
如是皆不真，为不真者说，
莫以为此真，此亦不是真，
当应自修明，自明一切真，
若不自净者，不是修德人，
心无有善德，如何消染污，
善将恶消除，善恶一合无，
药病两相到，病药二俱无，
如是俱无有，乃是真无者，
无圣无神人，至人亦假分，
莫自私贪婪，一切法皆幻，
今说于正幻，正合不正灭，
正不正皆灭，无有所得者，
本无一切有，一切贪亦幻，
自以为有得，而谁实得之，
生死一旦休，一切被打却，
正意行平凡，平凡即彼岸，
正心于世间，世间即仙山，
真意合幻心，幻人即真仙，
如是易明法，恒者一如然，
非真道不传，实无有真道，
一切皆幻说，无有真实也，
若自以为有，岂得真道缘。
如是说正意修真，丙申年四月十四记之。
