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何紫寒看到了傲蕾的表情，她知道傲蕾害羞了，她说：“傲蕾，你不要害羞，咱们现在讲的是入静练功的事，不是别的，当然，你很年轻，没有听过这一类的话题，自然会有些害羞，其实，师父年轻的时候，在学医时接触到人体一些部位，也是很害羞的，后来，看病多了，专门从医术角度去看待人体，就不会意识到害羞了。?。。”
“弟子知道了，以后学会从练武功的角度去看，大胆学习。”傲蕾说。
何紫寒继续说：“武功初学者要一下子守住丹田并不容易，通常是很难讲精神集中起来，必须先放松心情，深入、均匀地呼吸，集中意念，排除杂念，让气沉至丹田，入静意守，才能渐渐守住丹田，要注意的是，意守不是很勉强的那种死守，而是感到似守非守，自然而守，若即若离，有意而似无意，既不是守得太紧，也不要守得太松，松紧适当，让内气绵绵若存，会聚于丹田。意守丹田时，练功者往往会有一种热、胀、沉的感觉，长期坚持训练，便能以意念来引导气息，让内气循任脉督两脉运行，久而久之，便能以意自如地运气。”何紫寒说。傲蕾想：“听师父这样一说，这人体是挺奇妙的，通过入静训练，意守丹田，以意运气，竟能发挥出非同寻常的能量，这或许就是有些人的武功能比别人更高强的秘密。”
傲蕾说：“入静练功，是不是只有意守丹田一种方法呢？难道意守身体的其他部位就不会有效果吗？”
“入静练功，最让人重视的方法就是‘意守丹田法’，包括意守上丹田，意守中丹田和意守下丹田，除此之外，还有‘意守百门法’和‘意守穴位法’等，意守命门指的是以意念守住十四脊椎之下的穴位。这穴位称命门，就在脐正对着的腰部位置，这是通任督两脉的重要穴位，被誉为‘生命之门户’，命门穴有时被看成与下丹田同等重要，被称为‘后丹田’，下丹田在前，命门在后。两肾处左右，构成人体元气的汇集、贮存中心，意守命门与意守丹田有异曲同功之妙，两种入静方法相辅相成，能会聚真气，利于以意运气。”何紫寒说。
“师父，意守命门这么重要，那么，‘意守穴位法’也同样重要吗？它又是怎样的一种意守方法。该如何意守呢？”傲蕾着急地问。“所谓的‘意守穴位法’与‘意守命门法’不同，说的不是意守一个穴位，而是统称以意念来守住人体的各处经络穴位，人体之中，分布着许多穴位，这些穴位是经气的汇集出入之所。意守不同的穴位，有不同的功能，比如。位于头部巅顶的‘百会穴’，此穴被认为是阳经之气汇集之处，意守此穴，能提升一身之阳气，调整机体阴阳平衡；再如，位于两乳之间的‘膻中穴’，此穴汇通心、肝、脾、肾之经脉，并使经脉通向任任督两脉，意守此穴。能益心肝、健脾胃。意守此穴，其实也是意守中丹田；又如。位于前后阴之间的‘会阴穴’，此穴正处于任脉、督脉与冲脉的交会之所，是任、督、冲脉的发源与汇集之处，意守会阴，能起到炼精化气的作用；还有，位于膝下三寸外侧凹陷处的‘足三里穴’，此穴通向脾胃经脉，意守此穴有健脾益胃之功效；此外，还有位于足底前三分之一足心凹陷处的‘涌泉穴’，此穴通向肾之经脉，意守此穴，能引气归根，滋阴壮阳；另外，还有位于手掌心的‘劳宫穴’，此穴通向心脑经脉，意守此穴能调节心脑功能，总之，人体上有诸多穴位，各有各的功能，入静之法，多种多样，武功之学，博大精深，各门各派都有不同的意守方法，入静练功，要练成奇效，必须在实际练习中不断探索、提高，只有反复地练，不断总结经验，才能使功夫提高得更快。”何紫寒仔细地向傲蕾讲解“意守穴位法”。
傲蕾听了何紫寒介绍了那么多的穴位，她一时无法全都记清楚，但她感到，今日她师父讲了人体的丹田、穴位，说明人的肌体太复杂，太玄妙了，同时，她通过对师父讲的穴位的了解，她很快地联想到医术医理知识，现在，她才弄明白，当时她师父为什么要教她学医术，原来，她师父除了要传授给她医术药理知识，让她帮着制药之外，同时也是为了让她更好地学习武功和剑术，原来，医术和武功是相通的，它们都与人体的气脉顺通，阴阳平衡有关，也都与激发、发挥人体的潜能有关。
傲蕾同时也想到，她的师父何紫寒的武功之所以达到极高的境界，这与她得到了名师的传授有关，但也与她深通医理有密切关系，傲蕾明白了，医术之理与武功之道是相通的，学医者能把武功学得更好。
傲蕾沉思神情被何紫寒发现了，何紫寒问：“傲蕾，你在思考什么？是不是师父刚才讲太多了，你接受不了了，心里有点烦？”
“怎么会烦了，刚才弟子听师父讲‘意守丹田法’和‘意守穴位法’等，长了很多见识，知道了不少练功的入门方法，弟子心里非常高兴，师父讲了很多，弟子确实一时无法全部记住，没有办法全部消化，但从中得到很多启发，刚才，弟子之所以走神，是因为弟子在琢磨着医理与武学的相通之道，陷入沉思了，想呆了，没有专心听师父讲解，请师父见谅！”傲蕾歉意地说。
何紫寒说：“这是好事，师父怎么会怪你呢？你能一边听师父讲练功入静之法，一边把所听到的内容与医术之道联系起来思考，探索它们的相通之道，这太好了，能这样触类旁通，表明你已经真的学进去了，很好！”
“医术与武功，医理与武学，确实有很多值得好好思考的相通之道，以后弟子会对此多多钻研，希望师父多多指导弟子！”傲蕾说。
“其实，师父恰好要对你说说学武者与学医者的一些共同之处，学武者除了与学医者一样要了解人体穴位、经脉等之外，还有一个非常重要的共同点，那就是同样要注重德性修养，医者讲医德，好郎中都执着于治病救人，他们是很有善心的，所以，称职的郎中有好生之德，都能坚持救死扶伤，所以，守医德成为郎中的基本准则。”何紫寒说。
傲蕾插话说：“师父，郎中的职责是治病救人，他们讲医德，讲好生之德，这很好理解，但是，练武之人与郎中是很不一样的，武功、剑术是为抵挡敌人，杀死对手的，练武者的职责总是与反抗杀戮和惩罚恶敌有关，抗敌杀人的练武者与治病救人的郎中是不一样的，后者讲德性是理所当然的，而前者如果也处处讲德性，在竞争激烈的江湖上，如何立得住，会不会显得太柔弱了？”
“学医者讲医德，学武者讲武德，这是没有疑问的，练武者虽然是用武功来抵抗敌人，甚至杀敌复仇，但练武者不能没有道德准则，在某种意义上，拥有武功的人更应该守德行，对于练武者来说，道德修养十分重要，缺德的练武者，对江湖的危害很大，所以，武林中人常说：练功先练性，守气更应守德；练功在一时，修德在一世；修性为根，守德是本；心纯功自正，德长功自进。还有，练功者如果不注重道德修养，功夫往往达不到纯正高超的境界，如果带着邪念练功，心术不正，心性不纯，就很容易在练功中走火入魔，练功不练性，很容易着魔入邪。”何紫寒解释说。
“听起来很有道理，武功高超的人，如果心思歹毒，没有德性，任意杀戮，那是非常可怕的，武林的正派人士提倡练武先修德，这是很正确的，对于学武者来说，修德是根本，心眼好，武功才能进入高境界，这些，弟子懂得。”傲蕾说。
“其实，古代各家学说中，有很多宝贵的修德方法可供练武者借鉴，比如，儒家重视修心养性，主张外学仁内修德，其仁德之道，值得借鉴；再如，道家强调修心炼性，追求超脱心境，那种超越利害关系的逍遥境界，值得学习；佛家讲明心见性，讲究体验顿悟，那种瞬时体悟的感受，很值得琢磨，这都是很值得练武之人应该好好探讨学习的。练武之人，只有深入地体悟德性，加强修养，提高志趣，开阔胸襟，才能让武功提到更高的境界。”何紫寒说。
“师父，各家学说中的修心养性方法太丰富了，弟子以后慢慢学，师父能否先传授给弟子一些入静练功的‘秘诀’，弟子对此是最感兴趣的。”傲蕾请求说。
何紫寒说：“好吧，师父先告诉你几句秘诀，你先记住，结合练功体悟，以后再仔细讲解，请你记住：‘调息入静，意气互动，外静内动，吐故纳新，调适身息心，通畅精气神，周身开合互通，神气浑然一体’。”)
