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第十七章白骨化红莲,道心似利剑。

书接上回:

鸿蒙世界诞生之际,一副骸骨散落在鸿蒙之内,流落入四亿八千万小世界,三千大世界之中。

骸骨的一块头骨落入洪荒之内,有了自主意识,自号白骨神君,隐藏在渤海之滨,称霸一方。

一日,白骨神君被天道盯上,他的森森死气另天道极度反感,白骨神君又生性好杀,一身煞气,天道有感,降下三灾九劫,赐他一死。

白骨神君纵使法力滔天也敌不过天道,最终身死道消。

白骨神君的意识消散于雷霆之下,现出原形,化成了一块头骨,后来被一个大罗金仙无意之中得到,从此那个大罗金仙道号白骨,修为大增,奇遇连连......

白骨道人收过数个弟子,这白骨老妖就是其中之一,这白骨真经是白骨道人赐下给白骨老妖修行的法门,却被陆玄无意中得到。

“这【白骨真经】应该是鸿蒙之中某个大能的修行法门,跟着那块头骨流落入洪荒被这白骨道人得了去,再传给这白骨老妖,却是便宜我了。”陆玄说着翻动【白骨真经】。

羊皮翻动,产生一股特殊的意境,在陆玄心中萌发了一颗种子,心中有着明悟。

“若人无定心,即无清净智。

不能断诸漏,是故汝勤修。

汝常修妙观,知诸蕴生灭。

清净若圆满,诸天悉欣庆。

亲友共交欢,往来相爱念。

贪名著利养,难陀汝应舍。

勿亲近在家,及于出家者。

念超生死海,穷尽苦边际。

初从羯罗蓝,次生于肉疱。

肉疱生闭尸,闭尸生健南。

健南暂转变,生头及四支。

众骨聚成身,皆从业因有。

顶骨合九片,颔车两骨连。

齿有三十二,其根亦如是。

耳根及颈骨,齶骨并鼻梁。

胸臆与咽喉,总有十二骨。

眼眶有四骨,肩偶亦两双。

两臂及指头,总有五十骨。

项后有八骨,脊梁三十二。

此各有根本,其数亦四分。

右胁边肋骨,相连有十三。

左胁相连生,亦有十三骨。

此等诸骨锁,三三相续连。

二二相钩牵,其余不相续。

左右两腿足,合有五十骨。

总三百十六,支柱于身肉。

骨节相钩缀,合成众生体。

实语者记说,正觉之所知。

从足至于顶,杂秽不坚牢。

由此共成身,脆危如苇舍。

无梢唯骨立,血肉遍涂治。

同机关木人,亦如幻化像。

应观于此身,筋脉更缠绕。

湿皮相裹覆,九处有疮门。

周遍常流溢,屎尿诸不净。

譬如仓与篅,盛诸谷麦等。

此身亦如是,杂秽满其中。

运动骨机关,危脆非坚实。

愚夫常爱乐,智者无染着。

洟唾污常流,脓血恒充满。

黄脂杂乳汁,脑满髑髅中。

胸鬲痰癊流,内有生熟藏。

肪膏与皮膜,五藏诸腹胃。

如是臭烂等,诸不净同居。

罪身深可畏,此即是怨家。

无识耽欲人,愚痴常保护。

如是臭秽身,犹如朽城郭。

日夜烦恼逼,迁流无暂停。

身城骨墙壁,血肉作涂泥。

画彩贪嗔痴,随处而庄饰。

可恶骨身城,血肉相连合。

常被恶知识,内外苦相煎。

难陀汝当知,如我之所说。

昼夜常系念,勿思于欲境。

若欲远离者,常作如是观。

勤求解脱处,速超生死海......”

陆玄朗读经文,心中明悟,血肉白骨,脑中观自身发红,发肿,发胀,发青,发紫,发黑,皮肤溃烂,全身上下坏血涂漫,血渐渐地化成脓,肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂,臭不可闻。所余的骷髅架子,就是一副洁白的白骨。白骨上下,无一丝一毫的牵挂。除白骨外,无有余物,只有一副白骨,具洁白之性。

陆玄的身躯乃神国晶体组成,无比的坚硬,幻化做一具白骨体会白骨的意境。

“呲,啦。”陆玄身上发出道道雷鸣,像是九天雷劫劈下,诛尽妖邪,身躯一时变作白骨骷髅,一时变作赤发飞扬,口角滴落鲜血的妖魔姿态,一时化成虚无混沌,神国晶体,一时他眉目低垂,不看众生看我心。就如庙堂之中的菩萨,一时融入白骨岭化作天地灵气,变化无穷......

白骨化作红莲,一面水镜显露出那张变幻的脸,一颗道心化作养吾剑,披荆斩棘。

那张脸平静的诉说着真理,教化众生,惟贤惟德,内圣外王:“是身种不净,非余妙宝物,不由白净生,但从秽道出。”

“自体不净。谓三十六物,皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二,发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二,皮肤血肉肪膏脑膜骨髓筋脉。中有十二,心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。即知从顶至足,皆是不净。革囊盛粪,脓血之聚,不净流溢,虫蛆住处,鲍肆厕孔,亦所不及。”

“自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。种种不净物,充满于身中,常流出不净,如漏囊盛物。”

“我从久来恃此身,秽脓不可爱,虽常供养怀怨害,终归弃我不知恩。观自身竟。复观他人,若男若女所有之身,皆具五种不净,乃至观一切世间有情之身,皆是不净。应观世间一切有身,悉皆不净。种种秽污,无一可乐。既观皆是不净,贪爱之心自然不起。昔有国王嗜欲无厌。有一比丘以偈谏曰:目为眵泪窟,鼻是秽涕囊,口为涎唾器,腹是屎尿仓。但王无慧目,为色所耽荒。贫道见之恶,出家修道场。天台云:虽观不净,能成大事。如海中死尸,依之得度。”

“或作骨铄观。应先观自身额上,皮肉烂坠,唯见白骨。渐渐从狭至宽。想于一头,皮肉烂坠,见于白骨。乃至全身,皆见白骨。既见自身一具骨铄分明现已。复观余人烂坠亦尔。观第二具已。渐次于一房一寺一城一国,乃至遍地,以海为边,骨铄充满。为令观心增长。复却从宽至狭渐略而观。唯见一国皆是骨铄。渐见一城一寺一房一具。又于一具中乃至渐渐唯见眉间少许白骨。见眉间少许白骨已。专注一缘。湛然而住。如是修习,乃至得定。此观成就,一切贪爱自然消亡。”

(未完待续......)

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