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第四章1 真正的逍遥,不依赖于心外之物

《庄子》:不要让外界的干扰蒙蔽住心灵的自由

帕斯卡、卢梭、郭尔凯戈尔、梭罗、尼采、陀思妥耶夫斯基、劳伦斯、柏格森、奥修、福科、德里达,这些西方的大学者无不在自己的著作中承认:自己的学说,是受了东方两千年前哲学家庄周的影响。庄子对于他们,是一剂解决心灵迷惑的灵药。

《庄子》是战国时期哲学家庄周的著作,庄子崇尚自由,崇尚个人心灵的无羁无绊,他笔下有扶摇直上九千里的大鹏,也有飘忽不定的梦中蝴蝶,还有躺在荒烟蔓草里的骷髅头骨。庄子绚烂多姿的文笔无非是想说:心灵是自由的,不要让外界的干扰蒙蔽了自己;人生本来就是幸福的,不要给它加上太多人为的枷锁。在人们越来越依靠科技、工具,对自然的破坏越来越严重的今天,《庄子》就越来越体现出返璞归真的纯洁光辉。

“北冥有鱼,其名为鲲……”,这是我们中学就学过的一篇课文,想必大家并不陌生。

在这篇《逍遥游》里,庄子为我们讲述了一个大鹏自由自在驰骋的故事。当现在的孩子们天天面对做不完的功课、考不完的试,面对老师的责罚、父母的期望时,文章里大鹏那种逍遥的境界便让很多人为之羡慕,想:“要是我能像它那样就好了。”

关于庄子所谓的逍遥,历史有很多种解释。一种说法是,像大鹏这样的生活,自由自在,那是最逍遥的。可是还有人说,大鹏能够一飞九万里,真是逍遥到极点了,但大鹏能够飞翔,也是借助了风的力量,谈不上真正的逍遥。后来庄子又说,列子是个神人,但他也得御风而行,借助外物,所以神人、神兽都不算是逍遥。

那么,什么才是真正的逍遥呢?オ

大自然中,有一种奇怪的虫子,叫列队毛毛虫。法国昆虫学家法布尔曾经仔细研究过这些毛毛虫。它们从卵里孵化出来之后,就成群集结在一起生活。在外出觅食时,通常是一只队长带头,其他的毛毛虫便用头顶着前一只伙伴的屁股,一只贴一只排成一列或两列前进,这支队伍的最高纪录是600只。为预防自己不小心走岔路跟丢了,它们还一面爬一面吐丝,等到吃饱了,它们又排好队原路返回。  法布尔先把队长拿走,但后边的一只迅速补上,继续前行;又把它们的丝路切断,虽然会暂时把它们分开,但后边的那队会到处闻,到处找,只要追上前边的队伍,马上就会合二为一。

法布尔所做的实验中,最有意思的是引诱毛毛虫走上一个花盆的边缘。毛毛虫一走上去就沿着边缘前进,一面走一面吐丝。令法布尔惊讶的是,这群毛毛虫当天在花盆边缘一直走到筋疲力尽才停下来,其间曾经稍作休息,但是没吃也没喝,连续走了十多个小时。

第二天,守纪律的毛毛虫队列丝毫不乱,依然在花盆边缘上转圈,没头没脑地跟着前边走。第三天、第四天……一直走了一个星期。所有的虫子几乎要累死、饿死了。第八天,有一只毛毛虫掉了下来,这一群虫子才重返家园。オ

虫子的盲从依赖是多么的可笑、可悲!其实,放眼世界,人又何尝不是如此?起哄、跟风、随大流、亦步亦趋、凑热闹、依赖他人是许多孩子做人做事的习惯。看到别的同学买了“好记星”,也要让爸爸妈妈给自己买一个;看到其他同学学钢琴,于是暑假也要让爸爸妈妈送自己去学,等学了一半,看现在同学们都去学画画了,于是又放下钢琴买画笔去了。也许这就是很多孩子不能成功的原因。他们遇事盲从、依赖他人、没有主见,就像墙头草,没有自己的原则和立场,不知道自己能干什么,会干什么,自然与成功无缘。所以,真正的逍遥应该是独立,不依赖别人生活。

庄子在《齐物论》中写道:“今日吾丧我。”这句话里的“吾”和“我”不都是“我”的意思吗?当然不是,吾在这里指这个人,而我在这里指这个人的内心。一个人如果没有了自己独立的思想意识,便成了“丧我”,变成了一个行为意识完全依赖于他人的人,这样的人,很难找到真正的自由。

谁在哪方面不独立,谁就在哪方面没有了自由。所以说,要想自由自在,首先就应该放弃事事依赖他人的念头,这样,我们才不会受限于人,更不会成为他人的傀儡和负担。

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