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鸡爪后记
鸡爪，鸡的脚爪。那种红烧的肉鸡的鸡爪。也就是我们厂里食堂卖六角一只的那种。
打字机、打火机和BP机都爱吃鸡爪，因此相识以至相知真到相爱，因为我们都是男人，那爱就只好委屈一点叫友爱了。
打字机是我的外号。我平素爱好爬格子。一次到打字店复印稿件，见打字小姐拨的确斳、拨的确斳敲打键盘，屏上便显示出了一行行文字。于是梦想有朝一日有这样一台电脑打字机。可惜我收不高，又不善节约，到目前连个小钱也没积下来，只好在梦中拨的确斳、拨的确斳了。看来这小子一辈子只好用笔写东西了。
打火机是陕西人，这小子曾到温州某打火机厂打过工。认识不少打火机。什么汽油打火机，什么电炉丝打火机，什么气体打火机，什么电子打火机，只是这家伙从来没有买过一只打火机，哪怕是一元一只那种世界上最廉价的一次性气体打火机。他手上倒有一只，是我的，街上一企业为了推销产品在街头赠送的，可我从来没见他用来点过一次烟，他点烟全用火柴。当时我把打火机送给他时，他大叫：拨打字机大好人！斳
BP机是本地人，厂里发下工资，100％上交家中，买菜票用米同我们换，可是这小子有一个梦想：有朝一日，腰上别BP机，招摇过市！
开始时，米六角一斤，刚够卖一只鸡爪。BP机供应米，我们供应菜票。一个月下来，明显我们吃亏了。三个人一月菜票最少270元，全由我与打火机承担，BP机供应90斤米，折人民币54元，太便宜了这小子。
可是我们没有这样算，这样想，从来没有人提起这件事。
终于，一次BP机喝醉了酒，这小子被一瓶啤酒击败，那天BP机生日，我与打火机出资请客。BP机半哭说：拨我怎么这么不要脸，白吃人家也不脸红，天啊，我为什么要生在这穷家庭里，老天，不公平……不公平，太不公平，太……斳没有拨太斳完，人已扑通在地了。
我们又惊又怕。
BP机酒醒后，一切事又好象没有发生一样。
我们照样啃鸡爪。六角一只，米六角一斤。
不久，米直线上涨，七角一斤―――八角五分一斤―――一元一角一斤一直到一元二角一斤。鸡爪扔是六角一只。
这时，打火机和我却坐卧不安了，仿佛每天都在吃BP机的米似的。
BP机仍旧一个月90斤米，我们一月270元菜票。
还是没有人算这笔帐。
终于，米价涨到一元五角五分，鸡爪仍旧六角一只。
BP机还是一个月90斤米。
这是，我终于忍不住，与打火机算了一笔细帐，决定每个月被BP机45元。否则吃亏了他。
可是BP机死死不要。我们火了，三天理BP机，BP机终于接受了。
BP机有生以来首次请客，45元全花了。又被一瓶啤酒击败，醉笑道：拨我怎么这么不要脸，要了人家的钱，无耻啊，无耻，无……斳没有拨无斳完，人已倒地了。
酒醒，天在依旧。米价上涨马上被BP机家人得知，每月45元又要上交。我照旧日日啃鸡爪。鸡爪，永远六角一只。就象我们三人永远在一起。
下面是打火机的读书笔记：
〖帛书本〗：两者同出异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 〖通行本〗：两者同出异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
【大义】：本章的结束句，该是总结的时候了，看看《道德经》是怎么说的。 首先要明确的是，“两者”指的是哪两者，经过上面的逐句解释，相信大家都知 道这应该指的是“有”与“无”。
之所以提出来说一句，是看到有注家解释为“道” 与“名”，甚至还有解释为“妙”与“徼”的。
传世通行本对这句的断句是这样的：“两者同出而异名，同谓之玄，玄之又 玄，众妙之门”。
还是犯了老错误，尽力将它往骈文上靠，读起来是顺口多了， 但不一定准确。 这两句话的关键在于最后的总结，玄之又玄，众妙之门。
历代注家或为之隐，或完全解读错误，大体上认为这句话是对于“道”的感 叹或者赞美，简单翻译为：幽深啊精妙，是所有玄妙变化的总门。
这样去解释老 子思想，就难怪世人都误将老子学说视为“玄学”了。
其实，在这里恰恰相反的 是，为了让人们更好地理解“道”，老子完全是一种实指的手法！
【阐述】：“同出异名同谓”可以用一个母亲生下的两个孩子来解释：同出， 他们都是同一个母亲生下的；异名，一个名叫大郎，一个名叫二郎；同谓，外人 都叫他们武家郎。这句话极容易理解，不多阐述了。?
“玄”字为象形字，小篆字形，下端象单绞的丝，上端是丝绞上的系带，表 示作染丝用的丝结。本义为赤黑色，黑中带红的意思（黑而有赤色者为玄——《说 文》、天玄地黄——《易·坤》）。老子喜欢用“玄”字，如“玄牝”、“玄鉴”、 36 “玄德”、“玄同”、“玄达”等，但大家一定要分辨清楚，老子多用的是其本 义，“黑”的意思。老子并没有故弄玄虚，而是后世注家不解其意所致。
“玄” 字的确还有“深奥”、“深厚”、“幽远”等意，注家皆喜用之，以抬老子之学 故，结果画虎不成反类犬，《道德经》反而离世人越来越远。 “玄之又玄”先放下，让我们先来看看“众妙之门”。
“门”也是老子文本 中时常使用的意象，与“窗”一样，都是“无用之用”的很好例证。但“门”常 常还有一个更重要的用途，用以形容女阴。
最后一个小问题，为什么称“众妙之门”，而不是“玄牝之门”呢，反正所 指都是同一个事物嘛？因为，此处喻“道”，主要是接上句“故恒无欲也，以观 其妙”，意思是，如果常处无欲无求的状态，就可以观察到天道的有序与美妙。 这里的“有序”是我加入的，我们之前说过，天道不是恒久不变的，它一直处于 运行变化中，但是，如果这种运行变化是完全杂乱无章的，那一定不会是美妙的 （关于这一点，数学家可以告诉你更多）。
“众妙之门”可以理解为呼应前句的“以观其妙”，也可以用“道生万物” 来进行解释，每一个新生儿都是可人儿，都是美妙的，这就是“妙”了；而古代 妇人没有计划生育，几乎都是多产，所以叫“众”，而“众妙”，就是异母所生 的几个兄弟姐妹，他们“同出异名同谓”——到此为止，整个逻辑线条形成了一 个闭环，它是成立的。
【翻译】：（“有”和“无”），他们都生于同一个“道”，虽命名各不相 同，但总体上并没有实质的不同。
--------------------------------------------------------------------- 【第一章完整翻译】： 天道，是可以勉强去言说的，它总是处于不断运行与变化中，而非永恒不变 的；万事万物，是可以暂时命名的，但随着事物的变化，这个命名也将随之消解。
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（另加入文字，以联系上下文）虽然命名都是暂时和不准确的，但是它利于 人们快速理解新事物，因此，很多时候，我们必须去勉强命名一些事物； 无（虚空），可以用以命名宇宙万物诞生前的状态；有（存在），可以用以 命名宇宙万物诞生时的状态。 （另加入文字，以联系上下文）许多规律性、原理性的东西，往往蕴藏在事 物诞生之前，而它诞生之后所表现出来的特性，则只是它的实际用途而已； 所以，如果能保持恒久不受欲望的驱动，就可以观察到天道之有序与美妙； 可如果一直受着欲望的驱使，则只能领悟到天道的世俗功用了。
（另加入文字，以联系上下文）“无”和“有”，就像同一个母亲先后生下 的两个孩子一样； 他们都生于同一个“道”，虽命名各不相同，但总体上并没有实质的不同。
