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这几年，家红忙天创作，几乎到了两耳不闻窗外事的地步！
这时，家红才明白：九十年代，文学早已失去了呼风唤雨的威力了！报纸、刊物、光盘、vcd、tv、甚至dvd……如果你的作品不棒，不真正动人，人家一读便扔下了！怪谁只怪自己学艺不精！
然而，家红仍不甘心，她一家要弄明白那妇人的两页纸的来源！
于是，家红破例去再烙一只蛋饼！她有一个习惯：一天只只一只！
饼很快又烙好了！那妇人撕纸，包饼！
这回，家红看清楚了：她那本心爱的小说已被肢解，大半自然包了饼！
这时，听见那妇人撕纸声，仿佛是撕家红的心，心成了碎片，一小块，一小块……
忽然，家红产生一种奇想。
“这位大姨，我跟你商量个事，你包饼用的这半本书卖给我好吧这本可是好书啊！”
“书是好书，只是里面的东西大多数是瞎编的！”
“什么瞎编的”
“不是吗哪有女人生孩子时会这样的！那写书人一定没生过孩子，或纯粹是个男人！”
这时，家红顿时大窘：真的！由于生了那种病……她真的没生过，只抱养了一个儿子，还化了五万元！
“再给我来一只饼，用这本书包上，我付你10元钱！”家红一把抢过书，包上一只饼，扔下10元钱，悻悻而去！
那妇人惊呆了个吓人，半晌才将那10元揣入贴心衣袋。又从旮旯里抽出一本崭新的《女人的第二种活法》。
那妇人又继续做她的饼了！
家红把那半本书重亲包上书包，装裱好，放在柚木书柜显眼处！
半年后，她到几个文友家玩，发现他们早将她送的《女人的第二种活法》全送到废纸摊了！
天！
每人送10本！
全进了废纸摊！
然后又到了蛋饼摊或化浆再生！
家红想起圣经里的一句话：你来自尘土，仍要回到尘土里去！
人生不也是这样的吗
事后，家红坦然将其事和盘托与文友，作为吹牛的谈资。
而且，家红将这种行为称为“作品的第二种读法”。
附录：《宝积经》15
第十五期
【宝积经 | 经文】
“复次，迦叶，菩萨福德无量无边，当以譬喻因缘故知。
此前佛陀已经用三十二法概括了菩萨所应具备的条件，接下来，要对菩萨身上本具的无量无边功德进行描述，为了便于理解，佛陀特意用九组十九个比喻来加以说明。
1.
“地水火风”四大喻
【宝积经 | 经文】
迦叶，譬如一切大地，众生所用无分别心，不求其报；菩萨亦尔，从初发心至坐道场，一切众生皆蒙利益，心无分别，不求其报。迦叶，譬如一切水种，百谷药木皆得增长；菩萨亦尔，自心净故，慈悲普覆一切众生，皆令增长一切善法。迦叶，譬如一切火种，皆能成熟百谷果实；菩萨智慧亦复如是，皆能成熟一切善法。迦叶，譬如一切风种，皆能成立一切世界；菩萨方便亦复如是，皆能成立一切佛法。
菩萨的功德就好像是构成世界的地、水、火、风四大物质元素一样。
一切大地，众生所用，无分别心，不求其报；一切水种，百谷药木，皆得增长；一切火种，皆能成熟，百谷果实；一切风种，皆能成立，一切世界。
菩萨也是这样：菩萨有如大地，从初发菩提心，直到坐道场而成菩提，始终心无分别，一心想着让一切众生获得利益而不希求得到回报；菩萨有如水源一般清净纯洁，他的慈悲广被一切众生，使他们得教化、鼓励、安慰，从而增长向道的善法；菩萨犹如火种，用般若智慧融化烦恼坚冰；菩萨有如和风，风能展转生起风轮、水轮、金轮、地轮，使得大地得以安立，从而成立一切世界，菩萨的方便善巧，能够使一切佛法得以成立。
2.
日月喻
【宝积经 | 经文】
迦叶，譬如月初生时，光明形色日日增长；菩萨净心亦复如是，一切善法日日增长。迦叶，譬如日之初出一时放光，普为一切众生照明；菩萨亦尔放智慧光，一时普照一切众生。
菩萨的功德就像天上的月亮和太阳。初生的新月，从初一到十五一天天渐渐圆满和皎洁，光明不断增长；菩萨的菩提净心也是这样，从初发心、登地到佛地，与其相应的一切善法也在一天天地渐渐增长。
清晨的太阳，一旦从地平线升起，光明立刻普照一切众生；菩萨也是这样，其智慧之光一下子发射出来，普照一切众生。
3.
狮子大象喻
【宝积经 | 经文】
迦叶，譬如师子兽王，随所至处不惊不畏；菩萨亦尔，清净持戒真实智慧，随所住处不惊不畏。迦叶，譬如善调象王，能办大事身不疲极；菩萨亦尔，善调心故，能为众生作大利益心无疲倦。
狮子是百兽之王、威猛无比，在深山中，“随所至处”，无论到什么地方，无论遇到什么禽兽，都“不惊不畏”、坦然前行。菩萨也是这样，其戒行清净、行为正当，具有真实智慧，所以随处施行教化，而没有任何惊恐或畏惧。
大象，一旦经过调伏之后，能够担当极劳苦的重任却不感到疲倦；菩萨也是这样，由于止观熏修，善于调伏自心，所以能为众生作大利益、任劳任怨、心中没有任何疲惫。
4.
莲花、树根、流水喻
【宝积经 | 经文】
迦叶，譬如有诸莲华生于水中，水不能着；菩萨亦尔，生于世间，而世间法所不能污。迦叶，譬如有人伐树，根在还生；菩萨亦尔，方便力故，虽断结使，有善根爱还生三界。迦叶，譬如诸方流水，入大海已皆为一味；菩萨亦尔，以种种门集诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提皆为一味。
菩萨的功德，就像那水中的莲花，生自水中却永不能沾着；菩萨也是这样，他生于世间，世间的染污法却不能玷污他。
菩萨的功德，就像有人砍树，由于树根保存，树也就能够复生；菩萨也是这样，因为他要以方使善巧化度众生，所以虽然已经断了烦恼结使，却因为内心深处所具有的爱幕佛菩萨功德善根的追求，所以能够以善根滋润自己的业力，“还生三界”，不证涅盘而重生于生死三界，广行度生事业。
菩萨的功德，就像来自四面八方的百川流水，汇集于大海，其味道统一变成了咸味；菩萨也是这样，他以种种修行门，如信愿、慈悲、布施、持戒等等，汇集诸种善根，并使它们同归于阿耨多罗三藐三菩提，变成了惟一的解脱法味。
