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十个月后，余山兰生了一个儿子，果然醋似黄梦帆，余山兰为他取名田念帆，她心里还没有忘记黄梦帆。
田野说：我会把他当作亲生儿子的！只求你再为我生一个儿子，必须是儿子！
于是余山兰先是生下一个女儿田学梅，后生一个儿子田客松。但仍被母亲余黛下令罚款八万元，钱是镇长大人出的！
田野果然不食言，对田念帆视为已出，他明白自已一个小保安其实是配不上余山兰的。他满足了。
四、
余宝终于明白，自已收藏的响铃岩还是变成人民币更好。
景区门口的小贩们高兴极了，他们又可以从余宝手里得到资源了。
余银珠也明白了丈夫手里宝贝的价值，但她不知道丈夫究竟把响铃埋在何处
不久，余银珠与常来景区收购响铃岩的广东佬勾搭上了。
广东佬向她献了一计。
等到余山半一个人回家那天，余银珠先把余山兰、余宝二人灌醉，酒中下毒药。
余宝误把余山兰当作余银珠，欲火难忍，二个做了好事。
余银珠用广东佬提供的摄像机拍下了全过程。
余银珠以此为把柄，逼二人说出埋响铃岩的地点。
余银珠于是把响铃岩全部挖出，又卷走景区的全部存款，她是出纳。
余银珠与广东佬私奔了。
不过，他们下场也惨了，后来被广东佬卖到泰国做妓女，客死他乡。
余宝见心爱的宝贝被抢走，自己又沾污了妹妹，当场跳湖自杀。
早已爱上余宝多时的保洁员哑巴余语燕救起了他。
余宝为了感谢她，不久便娶哑巴余语燕为妻。
结婚那天，出现奇迹，响铃湖竟干涸了。湖中露出不计其数的响铃岩。
原来，当地传说游客把动物状的响铃岩投入湖中会交好运，其意如同“放生”，尤以投龟状鱼状的最好。
因此游客所购响铃岩大半被投入了湖中，日积月累，数量惊人。
余宝叫人挖出全部响铃岩，同时又挖出硬币200多公斤，价值7万多元。
于是景区成立了奇石博物馆，用于向游人展出部分精品响铃岩。
镇长马斯翔撤了内弟余发财的主任职务，任命余山兰为景区新主任。
余山兰把余家村一把火烧了，另起作景区办公用房。
田野当上了保安队队长。
余宝当导游部负责人，余语燕则当保洁部负责人。
景区又恢复了往日的平静。
附录：《圆觉经》讲记（七）
1
金刚藏菩萨的疑问
于是金刚藏菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言。
“大悲世尊，善为一切诸菩萨众，宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行，渐次方便，与诸众生开发蒙昧；在会法众，承佛慈诲，幻翳朗然，慧目清净。
世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明若诸无明众生本有，何因缘故如来复说本来成佛十方异生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼
唯愿不舍无遮大慈，为诸菩萨开秘密藏，及为末世一切众生得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。”
在这里，金刚藏菩萨提出了三个互具逻辑性的问题：
第一个问题：佛说众生本来是佛，又说因为无明而沦为众生，那么无明是从何而来的呢
第二个问题：如果说这些无明是众生原本就具有的，那么佛为什么又要反复说明众生本来就可以成佛呢
第三个问题：如果说众生本来是佛，是由于后天的一念无明而沦为众生，那么，请问佛陀这一念无明是何时生起的呢
针对金刚藏菩萨提出的三个问题，佛陀并未逐一作答。因为在佛陀看来，金刚藏的三个问题源于众生执着的分别心，执着有实在的无明、众生和佛并把他们推到了对立面。
2
佛陀的解答
佛说：“善男子，一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水；又如定眼，由回转火；云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”
在座的各位清净菩萨你们应该知道，一切世界中的全部事物和现象，都是有始有终、有生有灭的。过去、未来、或有、或无、缘聚、缘散、生起、停止，都因妄念前后相续不断，而循环往复不止。如果我们坚持获取种种取舍的话，那么势必会陷入轮回之中。
在众生尚未跳出轮回的情况下，去妄自分辨圆满觉悟的性状，那就一定会陷入往复流转的生死轮回之中。想要免除轮回之苦，那是绝对不可能的事情。
就好像我们在双眼转动的时候，水虽然没有动转，可是我们却隐约看到水波在摇动；又比如我们的双眼瞪着不动，时间长了眼睛发花，会将火光看成是一个旋转的火轮；再如，月亮本来不动，但是因为月亮旁边的云彩在移动，我们感觉好象是月亮在移动；我们乘坐在飞驰的船上，看岸边的景物，感觉好像是两边的河岸在后退。
陷于生死轮回中的众生想要分辨圆满觉悟的性状，情况就跟上述的例子差不多啊！
“善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复是故汝等便生三惑。”
“善男子，譬如患翳，妄见空华；患翳若除，不可说言：‘此翳已灭，何时更起一切诸翳’何以故翳华二法，非相待故。亦如空华灭于空时，不可说言：‘虚空何时更起空华’何以故空本无华，非起灭故。生死涅盘同于起灭，妙觉圆照离于华翳。”
诸位菩萨，种种旋转没有停止，要那些令人错觉的旋转景象先停住不动，尚且不可得，何况轮转生死的污垢之心都还没有清净，又怎么可能用这种污垢之心来观想佛的圆觉之性呢也正是因为你们想要用污垢之心去观想佛的圆觉，所以才会生起金刚藏菩萨刚刚所问的三个疑惑。
幻翳，是由于眼睛的毛病生起的错觉，有时候甚至会突然感觉到虚空中飘着一朵朵花。佛陀指出，金刚藏菩萨提出的三个疑惑，就好像是患有眼病的人，妄见空中有花。一旦眼病根除了，我们也不能说，眼睛可能会在什么时候再次生起一切诸种疾患。
为什么呢因为眼病与花两种事物之间并没有一种相互待缘的关系，也就是两者没有必然的联系。就好像我们看到空中的花消失了，不能再起疑问——虚空中什么时候会再生起花朵呢为什么呢
因为空中本来就没有花，空中的花也就谈不上何时生起、何时消失。生死与涅盘，同起同灭。玄妙的觉悟圆满普照，远离于一切空花和眼病，不可以说花、翳在什么时候生起，也不可说遍满法界的圆觉妙心什么时候还会迷惑。
“善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性！”
“善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言：‘本非成就。’如来圆觉亦复如是。”
各位菩萨，你们现在看到的虚空既不是暂时的有，也不是暂时的无。涅盘与生死、佛与众生、觉与迷，同样也不是暂时的有无。如果你随顺了如来圆觉妙心，就会知道圆觉妙心就好像虚空一样，本来平等、非有非无，没有本质上的区别。
我们在生产黄金的时候，是通过冶炼金矿来获取金子。可是金子并不是在冶炼金矿之后才有的，而是本来就有金子在金矿中。当矿石变成金子后，金子也就不会再重新还原成矿石。哪怕经历无穷无尽的岁月，金子的特性也不会丧失、损坏。所以，不应该说金子的自性本来没有。如来圆满觉悟之性，与金子的道理是一样的。
“善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅盘，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。”
“善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅盘，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界如取萤火烧须弥山，终不能着；以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说，一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。”
一切如来玄妙圆满觉悟之心，本来就没有菩提或者涅盘，也没有成佛或者不成佛，更没有由妄见引起的轮回与不轮回的种种说法。
声闻乘人，也就是阿罗汉们，证悟解脱时，虽然言语道断、心行处灭，但是终究不可能达到圆满的涅盘状态。因为阿罗汉只觉悟到了万法的空性，这种觉悟境界在佛菩萨看来只是个小小的觉悟。
因为他们从一开始，就只在身心现前境界的范围内觉悟解脱自在，但是现前境界之外的大千世界如何的因缘变化，他们就不再多想也无从知晓。菩萨要圆满成佛，则必须觉悟到大千世界的一切都在圆满觉性之中。
阿罗汉用远离身心语言的方式觉悟的智慧，尚且无法知晓佛的圆觉境界，更何况众生是用迷惑的思惟心去揣度佛的圆觉境界呢这种情况就好像是用萤火虫来烧毁须弥山，怎么可能点得着呢
用有轮回的心生起轮回知见，再用这种知见去猜度佛陀的觉悟境界，甚至想深入到佛陀的智慧海洋之中，这是根本不可能达到的境地。因此，佛陀告诫一切菩萨及末世众生，要先断除无始的轮回根本，然后才能觉悟到佛的圆满本性。
“善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华。用此思惟辨于佛境，犹如空华复结空果，展转妄想，无有是处。”
“善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。如是分别，非为正问。”
有一种观点认为，我们的思想皆是由于“六尘妄想缘气”，并非实有心体，思想不是真正的心，就像眼病引起的虚空之花一样，是假的，是幻的，是不能恒久的，是空的。用这种虚幻不实的思惟，自作聪明，自以为是，来测度分辨佛的境界，就好像用虚幻的空花，去期待结出虚幻的空果。以一个妄想来论证另一个妄想，妄想展转反复，越来越多，是根本错误的思惟。
基于上述道理，佛陀在末尾对金刚藏菩萨的提问方式给予了婉转的批评。
浮心，是浮躁不实的心态；巧见，是缺乏智慧的小聪明。浮躁不实的心态，无论有着多少小聪明，都无法成就佛的圆觉方便法门。如以金刚藏菩萨用这样的分别心来提问，是不正确的问道方式。
佛陀告诫金刚藏菩萨应该知道如来的寂灭清净自性，不会有开始，也不会有结束，无始无终，无去无来，无边无际。
假如以一般凡夫众生的妄想心、轮回心，来臆测佛的境界，用妄想心来修道，永远只能在妄想中打转。如此学佛修道，只是在轮回中打滚而已。不管你修多久，始终在轮回中不得解脱，永远达不到佛的境界。
众生本来是佛，是否就可以不用修行呢佛的回答是：“不行”。就好像我们挖到了金矿，金矿必须加以锻炼销熔，去掉杂质，炼成纯金，才有价值。可是黄金并不是因为经过销熔才产生出来的，而是原本就存于矿中，把其他杂质去掉后，留下来的就是我们看到的黄金。
我们无始劫来的修行，最后成佛了，成什么佛成本来佛。圆觉清净的佛性虽然没有改变，原本就存在，但是不能不修。
修行就是销金，金矿不经过销熔，不把杂质去掉，就没有办法锻炼出黄金来。一旦成为纯金后，就不会再夹杂其他金属了。生死与涅盘、凡夫及诸佛，这些都是幻化假相。我们的思想同样也是幻化不实的假相。何况一切都是假的、空的。只有把这些妄想心真正去除了，才有可能觉悟清净佛性，进入圆觉境界。
到这里，我们已经领略了四位菩萨与佛陀的问答。第一文殊菩萨，第二普贤菩萨，第三普眼菩萨，第四金刚藏菩萨。这四位菩萨属于同一组，所问的是无上大法，可以说是顿悟法门。
接下来的四位菩萨，也就是弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨，这四位菩萨代表着渐修法门，代表了声闻、缘觉、菩萨三乘的诉求。
