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廉子和说：为了有个仪式感。仪式感就犹如生活的调味料、情感的催化剂，它让平庸的生命显得庄重，让潦草的生活焕发温馨。
从表层看，仪式感仅仅是一个简单程序，但其内涵却非常深厚。
仪式感中有极其浓厚的敬畏感。
仪式感是传统节日的传承，是中华民族的盛典和骄傲。
中国传统文化讲礼，即礼仪。
什么人、什么时候做什么事、忌做什么事，规定得清清楚楚，每一套程序，背后都蕴含着一定的含义。
规范、严格的仪式，都形诸于外的礼，是通过规范过节的行为，把道理融入到生活中。
敬畏是节日的灵魂。
有了仪式仪规，有味道的节日才有一半，还需要有敬畏感，这节日的味道才真正浓起来。春节的一切仪式和规范，其根本出发点是对于美好生活的期望。
祭祖后方可贴春联，过春节表达的是对先人的怀念，并希望祖先佑护后代之意；奉祭诸神，祭神后方可行动，都是表达我们对自然的敬畏和感恩；设置种种禁忌，从另一方面强化这种敬畏，同时对不符合要求的行为予以惩戒。
这种精神惯性一旦固定成型，人们对传统文化就少有轻视，多有敬重，这意味着每一个人都应当以尊敬之心面对传统节日、以虔诚的态度迎接传统节日、以学习的目的庆祝传统节日。
仪式感中有温厚淳朴的传统价值。
“前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌里，地上铺了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响。”
“至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌用语，千万不能说出不吉利的词。”
作家笔下的春节总能勾起许多人的乡愁回忆。
告别了娱乐匮乏和物质贫瘠的年代，人们虽然创设出各具特色的过节形式，但传统年俗的仪式感，从未在我们的文化记忆中失落。
继承和创新，哪一方面都不能轻视。
过去“真竹”着火爆之即为“爆竹”，如今更为环保的电子爆竹有替代传统爆竹之势。
过去拜年讲究作揖、磕头，如今短信、视频、微博都可以成为心愿的载体。
过去烘托家庭幸福的一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张全家福，同样定格幸福团圆。
变化的是年俗形式，不变的是文化追寻和情感慰藉。
事实上，传统节日里那些代代相传节俗，往往都能沉淀我们的内心，让我们在焦躁无序的生活中找寻到片刻安宁之地，收获内心的小美好，其中也承载了祖先的优良的精神传承。
仪式感中有中华特色的精神追求。
生活的真正意义是什么在于创造和享受美好生活。
而任何幸福与分享，都需要时间来保证。
所以春节成了一个立体的、连续的大年节，一般认为它从腊月初八开始，直至正月十五才结束。
从岁首新年祭礼的上古时代到今天这个瞬息万变的信息时代，过年这个节日被一代代中国人传承着。
在这个绵延不断的链条中，过年的内容和方式不断发生着变化，但过年的诸多精神内涵却一直传承至今。
我以为，主要体现在：让我们守护一颗感恩心。
通过祭神祭祖，感恩天地护佑、祖先保佑，让我们在“衣食住行用”得到了收获。
让我们尽享一种团圆之乐。
通过亲人团圆，尽情释放在“仁义礼孝和”方面的心理需求，享受天伦之乐。
让我们憧憬一个希望之梦。
通过贺春庆典，让我们于欢乐中憧憬在“福禄寿喜财”方面的人生理想和追求。
在这种仪式感中，守望亲情，犒劳乡愁，放松身心，积蓄能量，新年再出发。
民俗是一种亲和又美好的生活文化和生活情感。
它是一种朴素的“仪式”，它不像宗教仪式那样严格规范，却由衷地发自内心。
它最重要的不是形式，而是精神内涵和情感内涵，是文化自信、“文化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能记得回家的路，忘不了乡土的味道。
周浩然大笑：说得好啊！
章忠栋说：归根结底还是人类心理层面的需求。
我们需要一个独立于现实生活的空间，让我们找到集体归属并卸下严肃、官方的面具，单纯地享受快乐。
偶尔把内心的孩子气释放出来、以开玩笑的口吻把积在心底的压力释放出来，在节日结束后再做回那个「情绪稳定的成年人」，回归茫茫生活。
肖雅文笑道：纪念性和人为性也是很重要的！
周浩然大笑：好啊！大家好好喝茶！
附录：漫谈中药保健（95）
【食养气管、气通痰减】
在日常的烹饪中可以使用一些理气化痰的药物帮助调理，下面就给大家介绍一道食疗方。
白萝卜胡椒汤
食材：白萝卜1根、白胡椒粉若干、生姜4片、陈皮10克。
做法：清水2500毫升，鸭肉半斤、煎煮60分钟。
服法：每天饮用2次、每次1碗，早晚各1次。
功效：顺气解郁
适用人群：适用于情志不畅、痰多以及痰黏难咳出者。
这味药，可利小便，除下焦湿肿，补肾不足
在金元名医张元素所着《珍珠囊》中，提到一味药，用处有六：
泻膀胱龙火，一也；利小便结，二也；除下焦湿肿，三也；痢疾先见血，四也；脐中痛，五也；补肾不足，壮髓，六也。”
这句话中，可能很多人对第一用处的龙火存在疑问，什么是龙火
通常来说，肾火即为龙火，因肾为水脏，龙为水中之物，所谓龙潜渊中也。
内典说：“龙火得水而炽，人火得水而灭。”这是由于龙火得湿而火势更旺，相当于中医里常说的湿气遇热便成了湿热。所以龙火不畏水灭，唯畏土压。
而这味药，味微辛而能润燥，性利下而能除湿，为肾经主药。在五行中，辛味属土，正可压制龙火。其性沉降下行，正是泻肾家之火、清下焦湿热的佳品。
如此能耐，非黄柏莫属！
黄柏的第二个长处：利小便结
这就要说到一个有名的方剂：滋肾丸
主治“不渴而小便闭，热在下焦血分也”。所谓血分，为邪热深入血分而引起耗血动血的证候。所以，滋肾丸针对的病症，病位在下焦肾与膀胱，病因为热邪侵袭。
由黄柏、知母各一两，肉桂五分组成。首见于《兰室秘藏小便淋闭门》，
此方配伍深得后世医家赞誉。李时珍老师说：古书言知母佐黄檗滋阴降火，有金水相生之义，黄檗无知母，犹水母之无虾也。
《医方考》则说：“知、柏苦寒，水之类也，故能滋益肾水；肉桂辛热，火之属也，故能假之以反佐。此《易》所谓水流湿、火就燥也。”
被后世医家誉为清热泻火、滋阴化气的代表方剂。有滋阴清热利尿的功效，可治慢性前列腺炎属肾虚湿热者，可见腰痛，小便灼热，小便不利甚则闭，以及阴囊潮湿等。
故事：
从前，长安有个富商叫王善夫，小便不通，身体发肿。请来李东垣治疗。李东垣立断病因：
你这是吃得太好了，山珍海味积热，损伤了你的肾水，导致膀胱久而干涸，小便不化。
于是给病人开了滋肾丸，病人吃过不久，前阴便如刀刺火烧一般，尿跟着就如山洪暴发出来了。瞬间神清气爽，肿胀消散。
黄柏的第三个长处：除下焦湿肿。
《珍珠囊》载黄柏：“能健胃安脾，诸湿肿非此不能除。”
代表方剂：洁尔阴
组成：蛇床子、艾叶、独活、石菖蒲、苍术、薄荷、黄柏、黄芩、苦参、地肤子、茵陈、土荆皮、栀子、山银花。辅料：增溶剂、苯甲酸钠、香精。
其中，黄柏，蛇床子，地肤子，苦参等配伍不同方药，可治周围神经炎或足癣。
黄柏与苍术配伍，可治湿热下注型痛风、阳萎，前列腺炎。
整方具有清热燥湿，杀虫止痒的功效。
主治妇女湿热带下。症见那里瘙痒红肿，带下量多，色黄或如豆渣状，口苦口干，尿黄便结。适用于霉菌性、滴虫性那里炎见上述症状者。
另还可治疗湿疹（湿热型）、接触性皮炎（热毒夹湿型）、体股癣（风湿热型）等皮肤病。
第四：补肾不足，壮髓。身体的湿热多了，最初可能停留在中焦脾胃，随着地心引力，以及身体自身的吃不消，湿热开始下注，肾和膀胱便成了它们的驻扎地，导致肾与膀胱气化失常，盆腔炎、阳痿、痛风性关节炎、慢性前列腺炎，四肢痿软等病症便产生了。
代表方剂：二妙丸，三妙丸
二妙丸组成：苍术（炒），黄柏（炒）。炮制以上二味，粉碎成细粉，过筛，混匀，用水泛丸，干燥，即得。方中黄柏为君，取其苦为燥湿，寒以清热，其性沉降，长于清下焦湿热。臣以苍术，辛散苦燥，长于健湿燥脾。对于湿热下注型阳萎、痛风、前列腺炎有疗效。三妙丸组成：黄柏（切片，酒拌略炒），苍术（米泔浸一二宿，细切，焙干），川牛膝（去芦）。方在二妙丸的基础上，加牛膝补肝肾、强筋骨，引药下行，可燥湿清热。用于湿热下注，足膝红肿热痛，下肢沉重无力，小便黄少。现代多用于风湿性关节炎、重症肌无力、下肢进行性肌萎缩、阴囊湿疹、盆腔炎、宫颈炎等有以上表现者。
由以上黄柏之六用，可见《药品化义》对黄柏的总结：专泻肾与膀胱之火。是为相当精妙了。
