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荔月初七，黯云密布，偶然几道旋风吹起地面上的落叶。
室内，诸位学生端坐着听课。
石老夫子道：“自古以来，纵观历史，尤其是政治上，君子与小人由于主张的分歧，总是互相倾轧，永无休止。你们可知，这是为什么呢\"
学生甲道：“就是政治的主张不同嘛！”
学生乙道：“君子为百姓谋福祉，小人就是贪图权势！”
学生丙道：“对啊！小人就是利用权势谋求钱财！”
石老夫子道：“嗯。都有道理啊！究其本质，君子与小人是有区别。正如孔子在《论语》中，详细谈论君子和小人的区别。譬如‘君子喻于义，小人喻于利’，就是君子看重的是仁义，而小人只瞧见眼前的绳头小利，或者说，小人眼里只有利益，并没别的追求。”
学生丁道：“眼里只有利益，就是俗人。可是我们大半是俗人呢！”
石老夫子望向那学生，道：“看来，这位同学有别的见解，不如说说吧！”
闻言，那位学生当即站起来，先是作揖，道：“夫子好！”
石老夫子道：“不必拘礼！请自我介绍吧！”
那位学生道：“我姓焦，双名德昌。厚德载物的德，繁荣昌盛的昌。”
石老夫子道：“嗯，据说焦姓是神农氏的后裔。”
焦德昌道：“焦氏的得姓早在周朝之时，再说了，本朝开国以来，将近两千年，算来已有五千多年的历史。”
石老夫子叹道：“这是一个古老的姓氏啊！”
焦德昌道：“家中长辈说，焦姓是华夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。”
石老夫子道：“这是一个好姓氏啊！名字也是好名字！”
焦德昌道：“谢谢夫子美赞！”
石老夫子道：“焦德昌，刚才老夫谈及这个君子与小人的区别，你有什么想法呢”
焦德昌道：“君子就是君子，小人就是小人，是有本质的区别。”
石老夫子道：“这个，我们都知道。”
焦德昌道：“君子心怀仁义，终其一生，皆是为百姓谋求福祉。至于小人只瞧见自身利益，就是自个儿可从中获益，便肆意妄为。”
石老夫子道：“嗯。还有呢”
焦德昌道：“呃……君子很难遇见啊！”
石老夫子道：“还有呢刚才你说了‘小人眼里只有利益，就是俗人。可是我们大半是俗人’，这是什么意思呢”
焦德昌道：“我觉得，我们多半是寻常百姓。”
石老夫子道：“对啊！我们确实是寻常百姓。”
焦德昌道：“所以，我们祈求的多半是饱食暖衣，平安度日。”
石老夫子道：“这是实情。然后呢”
焦德昌道：“我觉得，作为寻常百姓，多半是注重眼前的利益，就是温饱日子，好像……与小人没多大的区别。”
石老夫子道：“注重温饱，这是人之常情。我们皆是一介凡夫，要喝水，要吃五谷杂粮，要日出而作，日落而息，这是人的基本作息。”
焦德昌道：“我明白，这个饱食暖衣是基本愿望，与小人注重的蝇头小利没啥联系。”
石老夫子道：“嗯，君子是凡人，小人也是凡人。既然是凡人，那得吃喝拉撒睡，生老病死，这是无法避免的事儿。你说，是不是”
焦德昌道：“是的。”
石老夫子道：“只是君子心怀仁义，多半是安贫乐道。正如孔子曾说过，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
焦德昌道：“譬如孔子的弟子颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷。”
石老夫子道：“人不堪其忧，回也不改其乐！这是孔子对颜回的评价。”
焦德昌道：“据说，颜回是孔子最看重的弟子。”
石老夫子道：“嗯。还有呢”
焦德昌道：“据说，在孔子的众多弟子当中，颜回是年龄较小的那一个，而且他的性格内向，沉默寡言，所以呢，颜回的才智极少显露出来，当时，其他人便觉得颜回有些愚笨。”
石老夫子道：“继续说吧！”
焦德昌道：“可是，孔子经过一段时间的考察。孔子发现，颜回根本不愚，而是天资聪颖。”
石老夫子道：“嗯。这也是孔子懂得教育人才的原因之一，就是因材施教。俗语云，以貌取人，是不可取的。要知道一个人的品行，须得进行长时间的细心观察。”
焦德昌道：“然后，孔子便说了一句‘回也不愚’，就是说颜回也不愚笨。”
石老夫子道：“孔子说了一句不愚笨，那么，颜回自然不是愚人。”
焦德昌道：“我觉得，颜回不仅是天资聪颖，而且是品行上佳。”
石老夫子道：“因为一箪食，一瓢饮，在陋巷，安贫乐道啊！”
焦德昌道：“不是这个。”
石老夫子道：“还有别的么”
焦德昌道：“因为孔子看重颜回，当然，颜回本身确实是值得孔子看重。所以，孔子对颜回的评价很高。古语云，一日为师，终生为父。换言之，师父相当于父亲，那么，父亲爱护儿子，是理所当然的事儿。同理，儿子尊敬父亲，也是理所当然的事儿。说白了，若是两父子互相颂扬，那么，在外人看来，那是舐犊情深，父慈子孝。”
石老夫子道：“焦德昌，你到底想讲什么呢”
焦德昌道：“我觉得，父子关系，或者类似父子关系，譬如师父与徒弟的关系。有时，评价也许有所偏颇。”
石老夫子道：“就是掺了些水分，是么”
焦德昌道：“是的。有这个嫌疑。”
石老夫子道：“众所周知，孔子是大教育家，深知因材施教的重要性，他的一句评价并非顺便说说而已。”
焦德昌道：“我知道，只是……我觉得，有一个人的评语也许更中肯。”
石老夫子道：“这是谁呢”
焦德昌道：“就是孔子的另一位得意门生，端木赐，字子贡。”
