壹如提示您：看后求收藏（阿里小说网novels.allcdn.vip），接着再看更方便。
【善男子，云何众生相，谓诸众生心自证悟所不及者。
善男子，譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼，云何非我，我是众生，则非是我，云何非彼，我是众生，非彼我故。
善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。】
这一段单看文字很难懂，现在讲最后的结论你听听看，为什么佛一定要先告诉我们众生本成佛你知道吗如果你还认为我不是佛，我是众生，如果你认为你是众生，你所看到的所有的众生都是众生这不用怀疑，因为你认为我是众生，你看到所有人都是众生，所以佛才告诉我们众生本然无我，本然无为本然成佛，可是现在一直认为你是众生，你现在所看到的全部都是众生，现在不管你的证悟多高，你还有众生相，因为你的知见里面还认为你是众生，你看到所有都是众生，那你怎么成佛，所以说他现在要跟你讲这个道理。请各位看，谓诸众生心自证正悟所不及，意思说虽然我所证所悟，我已经知道我相、人相都不对，我已经了知了，能所你也已经放下了，可是我还有一个了知能所已经放下的心，你也是众生相，这段你看难不难。第一段的我相是什么意思，我已经把我能够去证，证悟到我圆觉的这个心不亡，没有亡掉的话，虽然你有这个智慧，可是你还是我相，因为你有一个我能证，而当你认为无我才是我，你一直认为这个叫无我，你已经证到无我了，你还是有所证，有这个能证，你还是人相，现在我已经知道了，我相人相都不该存，我已经没有能所了，所以我了解到，我已经有一个没有能所的心这个叫做众生相，佛陀告诉我们彻底无心，彻底无为，彻底无我，因为你还存着有个能知的什么，这个只是一个破一个而已，你还是存有众生相，整句话就是你还没有就进入到究竟的成佛，还没有究竟的成佛就是众生本成佛，这个概念你还没有在理相上完全的清楚，你还丝毫存有我还有个什么，你既然还有个什么，就代表你还有众生的成分在，虽然已经到一个程度了，可是你还有众生的成分在，所以佛告诉我们众生本成佛，是圆满究竟的成佛，是本无为本无我，彻底的那个，回归到圆满自性的那个佛才是你要认知的，你存少许的众生相你还是众生见，各位我现在告诉你，如果这么讲你会更清楚，所有的圆觉自性我们称它叫做性，这个叫做究竟成佛，圆满自性，因为你碰到的境界，你碰到了因缘才会产生心，心性是一没有错，性是根，心是从这个性，遇缘而产生出来称为叫心，当你都不执着的时候也是性，因为心性是一自然的变现，可是当你不执着的时候称为叫真心，真心本性都一样，可是你现在的真心还存有一点点，虽然那一点点是一丝丝，那一丝丝不管是多少，还有存有一点真心本无一物，还有存有一点我能了悟的这个心，各位你这个真心就有瑕疵，你还没有回归到本性，虽然你程度很好，如果从华严而言这个都是入地的菩萨，说不定你已经出地二地三地四地，可是圆觉经的标准是妙觉的标准，从圆觉的角度你还存有众生相，这个圆觉你看成佛是一个理论，这个理论要用在实际是要本然，完全赤裸裸的回归真心本性，存有一点点悟迹存在都还没有圆满自性，可是我告诉各位无所谓，为什么叫无所谓，我举一个例子酒杯的酒已经都倒掉，你闻还是有酒味，那怎么办呢这方向是正确的，你已经到这个程度自自然然回归妙觉，你要听我这番话，现在佛陀是大慈大悲，因为既然讲圆觉，圆满自性是要跟你讲彻彻底底，真的是大彻大悟的本师释迦牟尼佛这样的心怀，人家是讲这个的，各位不要说学佛很难，怎么会难，你见地知道了往地方走怎么会难，见地不知道全部盲修瞎练，你能破前面的粗四相已经不容易了，你现在要进入到细腻的这个不要怕，理上知道你会懂这段话，善男子譬如有人作如是言，你看佛讲的我是众生，既然我是众生我不是佛，我不是佛你还没有圆满究竟，现在的众生的意思，还有因缘和合所生的这个，则知彼人说众生者，你是众生，你看别人也众生，非我非彼，云何非我，因为我是众生所以非是我，我不是我，我不是众生，所以云何非彼，因为我是众生所以非彼，你也是众生，要讲这个意思，重点就是我是众生所以大家都是众生，可是这个众生是已经存着，少许心执着的众生已经进入到见，已经不是在相了，善男子但诸众生了证了悟皆为我人，而我人相所不及者，就是你还有我、人相，因为只要不完全究竟，你还留少许着稍稍的众生，其实你的我人相还是存在，所有的我相、人相、众生相、寿者相是来自于我相，存有所了，名众生相，你还是众生相，虽然你认为已经放下能所了，我把我人的能所都放下，可是你还有一个了知，我放下能所的心，你还是众人相，很难其实你慢慢思维。
