第88章 激战前夜
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世俗的职务中有辞官、辞位或隐居的方法。
主上开始想到这些时，也曾考虑过让位。
如果主上让位，那么可以继承皇位的亲王原先应该有好几位。
然而现在，这个人选却极为有限。主上一旦退位，无论睦仁亲王是否愿意，他都将继承皇位。因为通过让位来打开局面这件事本身就不正常。
为了顺应祖灵的意志、求得子民的一新，主上也曾尝试着改变年号，同时坚持每日祈福不怠。尽管如此，日本的前途也未见一丝的光明。
如果幕府与欲将之推翻的势力这样冲突下去，日本的出路又在何方
即便冲突暂时不发生，日本也不具备充足的国防实力。要是列强的势力加入进冲突之中，又将如何应对
某一方支援倒幕力量，某一方又支持幕府……这样一来，这场冲突就很可能演变成英法战争，或是美法战争。那么神明的意志又将如何体现
可以推测，从此时起，主上的苦恼开始渐渐转向消极的一面。
还是等到睦仁亲王再长大一些再说吧……
在此之前，朕姑且还得身居皇位之上，去制止赤子们以血洗血的争斗引发的悲剧……
这个时候，带着和歌草稿出现在父皇面前的亲王都聆听到了怎样的教诲，不得而知。
不过，数年之后明治天皇从东京行幸至京都时，曾留下了多首怀念父皇的和歌。
追昔忆父皇，
艰难岁月实感伤，
泪流满襟裳。
柑橘压枝树影中，
漫步思怀常凝望。
故乡庭园中，
傲立挺拔一老松，
巍然『露』峥嵘。
风雨霜雪皆不惧，
见之如拜父皇容。
追昔忆父皇，
昨日岁月难相忘，
胸中常回想。
言传身教育吾心，
感恩戴德泪满行。
追昔忆父皇，
昨日侍奉他身旁，
倾听教诲忙。
千叮万嘱暖吾心，
宽厚无私君风尚。
追昔忆父皇，
佑宫年少甚轻狂，
行事多鲁莽。
疼爱有加常抚慰，
关怀胜似明月光。
追昔忆父皇，
谆谆教诲胸中藏，
没齿永难忘。
勤勉苦学如磨玉，
终身受益常思量。
追昔忆父皇，
儿时嬉闹撒娇狂，
父爱世无双。
昨日美好如幻境，
醒来方哭梦一场。
读着这些歌谣，身着童装出现在父皇面前的亲王形象跃然纸上。
随着亲王的成长，在身边所有人的眼中，他都有着勇武豪放的『性』格。而这与父皇对其不断进行和歌的指导教育是密不可分的。
因为事实上，和歌并非仅仅是日本民族的传统诗歌形式，而是从远古的神话到人类的形成过程中必不可缺的连接载体。
人的内心存在“躁魂”与“安魂”而和歌正是将人的“安魂”通过言灵调和体现出来，使人走向安和世界的一种修炼。
能够想到，通过语言进行调和的人就不会偏好武力。人在必须具备勇武一面的同时，也要具备一颗学会体察尚武的悲哀后果的“和心”。
于是这才产生了和歌，培育着人们内心深处的“安魂”。
日本民族特有的优雅传统，在于理解了喧闹的庶民繁华和发展其实正是存在于“安魂”之中的。
父皇亲自对睦仁亲王的和歌进行指点，并非与此传统无缘。
换言之，这才是明治大帝从父皇那里直接继承而来的最为重要的“天皇学”理论之一。
大帝对此倍感珍贵。因此，从京都还都东京之年起，他重兴“御和歌起始典礼”这一传统一直持续至今。而更加惊人的是，大帝尽管日理万机，但其平生『吟』诵过的和歌总数竟达10万首！这一事实是最好的雄辩。
想必每当大帝在一首首『吟』诵这些诗句的时候，定会想起父皇，想起父皇的遗训，并作出自我的反省……
总之，明治大帝与其平生所作和歌，是与父皇的影响密不可分的。
然而，就在主上的希望如此倾注于睦仁亲王的时候，长州与幕府间的关系最终恶化。
与萨摩达成联合的长州志士高呼誓与幕府一战。各藩的志士群起响应，从八方汇集。
时局发展至此，幕府也不得不动手讨伐了。
先不说是否具备讨伐的实力，光是从可以得到天子敕许的面子上讲，也必须讨伐。
