第571章

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“时人有语云：用得着，敌人休；用不着，自家羞。斯言诚然。陈述古密直知建州浦城县日，有人失物，捕得莫知的为盗者。述古乃绐之曰：某庙有一钟，能辨盗，至灵！使人迎置后合祠之，引群囚立钟前，自陈不为盗者，摸之则无声；为盗者摸之则有声。述古自率同职，祷钟甚肃，祭讫，以帷帷之，乃阴使人以墨涂钟，良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃验其手，皆有墨。唯有一囚无墨，讯之，遂承为盗。盖恐钟有声，不敢摸也。此亦古之法，出于小说。熙宁中，濉阳界中发汴堤淤田，汴水暴至，堤防颇坏陷，将毁，人力不可制。都水丞侯叔献时涖其役，相视其上数十里有一古城，急发汴堤注水入古城中，下流遂涸，急使人治堤陷。次日，古城中水盈，汴流复行，而堤陷已完矣，徐塞古城所决，内外之水，平而不流，瞬息可塞，众皆伏其机敏。宝元中，党项犯边，有明珠族首领骁悍，最为边患。种世衡为将，欲以计擒之。闻其好击鼓，乃造一马，持战鼓，以银裹之，极华焕，密使谍者阳卖之入明珠族。后乃择骁卒数百人，戒之曰：凡见负银鼓自随者，并力擒之。一日，羌酋负鼓而出，遂为世衡所擒，又元昊之臣野利，常为谋主，守天都山，号天都大王，与元昊乳母白姥有隙。歳除日，野利引兵巡边，深涉汉境数宿，白姥乘间乃谮其欲叛，元昊疑之。世衡尝和蕃酋之子苏吃曩，厚遇之。闻元昊尝赐野利宝刀，而吃曩之父得幸于野利。世衡因使吃曩窃野利刀，许之以缘边职任、锦袍、真金带。吃曩得刀以还。世衡乃唱言野利已为白姥谮死，设祭境上，为祭文，叙歳除日相见之欢。入夜，乃火烧纸钱，川中尽明，虏见火光，引骑近边窥觇，乃佯委祭具，而银器凡千余两悉弃之。虏人争取器皿，得元昊所赐刀，乃火炉中见祭文已烧尽，但存数十字。元昊得之，又识其所赐刀，遂赐野利死。野利有大功，死不以罪，自此君臣猜贰，以至不能军。平夏之功，世衡计谋居多，当时人未甚知之。世衡卒，乃录其功，赠观察使。艺文一，欧阳文忠常爱林逋诗草泥行郭索，云木叫钩辀之句，文忠以谓语新而属对新切。钩辀，鹧鸪声也，李群玉诗云：方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。郭索，蟹行貌也。扬雄《太玄》曰：蟹之郭索，用心躁也。韩退之集中《罗池神碑铭》有春与猿吟兮秋与鹤飞，今验石刻，乃春与猿吟兮秋鹤与飞。古人多用此格，如《楚词》：吉日兮辰良，又蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。盖欲相错成文，则语势矫健耳。杜子美诗：红飰啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。此亦语反而意全。韩退之《雪诗》：舞镜鸾窥沼，行天马度桥。亦效此体，然稍牵强，不若前人之语浑成也。”