第644章

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“玄宗时命各地普建玄元皇帝庙，在京师者称为玄元宫，后改名为太清宫。正祠指列入朝廷议程的规定性祭祀活动。此处意谓当南郊祭天时，太清宫、太庙之奏告及诸神庙之祭告皆为临时性的辅助祭祀，只有郊祀才是按常规进行的正式典礼。天宝九载，唐玄宗天宝三年改年为载，至肃宗至德三载复改载为年。全文意思是皇上亲临南郊祭天、太庙祭祖的典礼，写在典册上的祷祝文字都称恭荐岁事。先到景灵宫荐享，称之为朝献；然后到太庙行祭，称之为朝飨；最后才到南郊祭天。我在编集《南郊式》时，曾参与讨论，每每怀疑这三项典礼的次序：如果以先祀者为尊，则祭天的郊祀不应在祭祖的庙祀之后；如果以后祀者为尊，则景灵宫之祀又不应在太庙之前。考察这种次序的由来，它原是有所因袭的。按唐朝的旧制，凡是祭祀上帝，则对众多神庙都预先派遣使者祭告，只有太清宫、太庙的祭祀，皇帝才亲自参加。所有典册祷祝文字都称：定于某月某日，到某处行祭，不敢不祷告于神灵。太清宫、太庙的祭祀称为奏告，其余诸神庙称为祭告，只有南郊之祀才是按规定进行的正式大典礼。至天宝九载，却又下诏说：所谓‘告’，本是在上位者对下属谈话的用词。今后太清宫的祭礼应该称为‘朝献’，太庙的祭礼称为‘朝飨’。自此以后，奏告的名目就不用了，太清宫、太庙的典册祝文遂皆与按规定进行的郊祀大礼无别。正衙法座，正衙法座，香木为之，加金饰，四足，堕角，其前小偃，织藤冒之。每车驾出幸，则使老内臣马上抱之，曰驾头。辇后曲盖谓之筤。两扇夹心，通谓之扇筤。皆绣，亦有销金者，即古之华盖也。法座指古代皇帝的坐具。冒指覆盖。内臣是指太监。曲盖是柄部弯曲的伞盖。通指都，全部的意思。全文的意思是正衙的法座，是由香木制成，再用黄金装饰，四条腿，圆角，它的前部略为凹陷，座面上覆盖着藤织物。每当皇帝出巡，就让一个老太监在马上抱着它，称为驾头。皇上车驾后的曲盖称为筤，左右两柄扇子夹着筤，总称为扇筤。扇和筤都绣有花纹，有的扇筤所绣的花纹还是用金线绣的，这就是古代的华盖。翰林之称原文，唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金銮殿皆在其间。应供奉之人，自学士已下，工伎群官司隶籍其间者，皆称翰林，如今之翰林医官、翰林待诏之类是也。唯翰林茶酒司止称翰林司，盖相承阙文。翰林院是以文翰及其他杂艺供奉皇帝的御用机构。禁中指皇宫。燕居指闲居。燕，安息。玉堂、承明、金銮殿指玉堂疑当作浴堂见下条，在此亦为殿名，故与承明、金銮二殿并举。唐人以玉堂为翰林院之别称。”