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那太好了，这日子不容易，谁要是敢搞乱，我第一个不答应！
然后呢都能吃饱饭之后，食饱思，我买点好看衣服他家那个真好我也想要，一开始就想要把剪刀，觉得要啥自行车啊，后来别人有自行车了，那我要个轿车也不过分吧，这就是土地兼并史，有人拿土地来掩盖深层次的欲望，但真正内核就在此，你不断想要更多，就需要不断多的土地供养，反正这块地我不拿别人也得拿，一开始自己良心还有限制，久而久之就是——他们扫大街是应该的，他们没本事啊。
他们没地当奴应该的啊，他们没本事啊。
然人之欲不止，慢慢越来越出格，恶越来越积累，得了，咱们一起炸了吧！我说完了，懂的自然明白我在说什么，我有时候会幻想我穿越回古代，帮他们建立制度，兴科技，但我会不满足的继续演练。
首先，制度要慢慢改的话。从封建到我们现在的制度，两百年的时间不过分吧但这两百年怎么保证社会不崩呢
就得发展，你别管你让他们废除奴隶啥的多触及利益，皇帝的权力多触及他的命根，你能给他带来更多啊！
吃得更好，活的更久，这就是最最好的东西！但接着推演，这个社会是不是就不会像古代王朝那样垮了也是也不是！为什么是因为人的欲望永远不止，如果东西就这么多，或者饭增长的量比不上嘴了，那还会崩为什么不是
你做饭的速度跟上嘴就行了，这也是西方近500年，尤其以英美为首，没崩的原因，总有蛋糕，蛋糕可以做大，肚子越来越挑剔，但口味也越来越好啊这样推理下来，有人会问了，那能不能让人们都收敛点，大家都别太贪，日子都能过，我的回答是不能，两千年的封建史已经告诉我们了，没成功过。
这也就是我的论据三，人的欲望永远不会停，我可以憋得住这半年不买鞋，但接下来十年我憋不住，假设本来的鞋一直没坏，欲望可以被推迟，但永远不会中止，道理很简单，没人想过曾经的那些苦日子！
所以，让一个王朝不崩溃的道路只有一条了，就是不断发展！发展才是硬道理！
很可惜，古代中国某种程度上是全封闭，典型马尔萨斯模型，而且约等于没科技进步，人多了崩不住没别的发泄口，只能自己杀自己！这就跟人一样，没不死的方子，但有延寿的方子，而且是大大的有！
人总会慢慢懒散，恶不断积累，只能靠技术的进步弥补，具体就是，你每天想工作的时间越来越少，那我就用机床来代替之类，弥补。
看来总是会崩，好像黑暗森林真黑，他们做那么多新政什么的，最后也一样，晚几天的事，那我何必这样做呢
根据推演，一个王朝末世的时候，是不是上至皇帝宰相，下至草民都该死
也对也不对，我觉得杀了他们不冤，他们身上都接受这这些恶，散发着，他们没有，祖上也有，很可能就在上一辈，上一辈血腥原始积累，才轮得到你衣冠楚楚在这跟我扯，所以末世的时候让他们当两脚羊没什么不妥，而且他们真的该死，注意这里不是形容词，是动词！
但是不是全该死
我说不是，说到这里你说那些正出生在末世，还没怎么看这个世界的人该死吗
他们做错了什么还有那些就算人间之恶都积累到如此了还要守长安的人！有错吗！
你如果觉得罪犯肚子里怀孕十个月的孩子有罪的话，那你现在就可以去做恶了，如果你看到这个问题犹豫动摇的话，那你跟我一样！晚几天崩真的很有必要，你明知你会死为何还要努力活呢
这就是一个王朝灭亡的逻辑，也是所有苦逼的来源逻辑。
如果一个王朝真的掌握了这种技术，最起码的，可以获得足够的粮食，安抚群众吧。
但就是不肯在危机之初拿出来，并且，这似乎是一种非常完美的扩张道路啊。
王朝灭亡，归根到底还是增量不足，只能互相拼抢存量财富，而这意味着内斗和低效，内卷和贫困。
如果可以有大量的，类似于秘境这样，一个个小空间，在里面可以获得非常滋润，为什么不去住起码作为旅游景点，都可以大捞一把。
这就是王剑奇怪的地方，也是他隐隐然觉得不和逻辑的地方。
哪怕是华国，难道就真的没有这样的技术实力储备
王剑非常困惑。
当然了，白三没有给他困惑的时间：“对了，龙亦菲人怎么样，你跟我说说，以后她永远留在这里，我总要对她好些。”
王剑瞪大眼睛，回应到：“永远”
白三说道：“我怎么会让她回到华国，忍受那些平民的接近，当然是留在我身边……”
王剑一笑，说道：“没人可以违背一位大宗师的意志的。”
如果不是你身边人多，老子直接在这里废了你啊。
白三却是继续喋喋不休，说着自己好多年前就见过龙亦菲的电影和音乐，惊为天人，但因为世界相隔，无法见面，这次龙亦菲突然到访，绝对是缘分。
王剑却也不再变化表情。
自家女人现在对自己很不满，目前来说，还是低调一些的好啊。
反正你这种人，基本上第一回合就要被打击，我何必在意。、
不对，我得在意啊，等一会，就给你点厉害瞧瞧。
“我以为我们参加的是外交活动，双方是和平理性的，难道贵方要动粗吗。”
白三似乎想说什么，但被旁边的妹妹阻拦：“好了，别说这种疯癫话了，人家未必会见你，这次我们是来接表妹先回长安的。”
王剑说道：“难道一起去长安不好吗。”
王剑觉得，乔素雅这个人还是很重要的，起码投鼠忌器，秘境一方不敢对自己等人如何。
当然了，这种想法蠢得要命，真正的涉及军国大事，那么对于冷酷的统治者来说，哪怕是儿子，不过是忘记摘保险套或者射在墙上的一点“美丽的错误”而已，谁会在乎，何况还是前代白帝的公主跑路地球生下的女孩。
如果说，以某些血统论来说，沾染上地球人的血脉，那就不纯洁了吧。
嗯，是这么个意思吧。
所以，乔素雅未必那么受欢迎吧，或者说，没那么可能被认为是重要到，有她在，秘境人就不会动地球使团。
归根到底，到了人家的地方，本身就是一种博弈。
你们敢动老子们，大家就一起死。
当然了，关键的，还是很松快。
当然了，带着一个对自己女人居心叵测的家伙回使馆，绝对让人不爽。
王剑的火气，虽然被遮掩的很好，但却接二连三的被那个妹子注意到。
“王剑大哥，你这是怎么了。”
“没事，嗯，有些饿了，好想赶紧回去吃饭。”
“可惜我这里没有带什么东西，等下我吩咐他们准备一下。”
快接近使馆的时候，王剑借口回去一下，先行下车。
到达使馆后，白三却是开始了一场表演。
似乎是祈福，似乎也是祭祀之类的玩意儿。
反正就是用一些古代方言讲话。
这让王剑感觉到一件事。
秘境人如何以信仰如何做好死亡前的安慰剂工作
这一点，好像白帝秘境，就会错过了中国的道教改革，佛教入境，儒教改革，古文运动以及各种冲击啊。
而他们……
上古时期，中国的宗教信仰主要可以归纳为，敬天法祖。
宗，尊祖庙也。从宀从示。”“宀”表示的是一个屋子。而“示”的意思是“天垂象，见吉凶，所以示人也。从二（二，古文上字），代表天。三垂，日月星也。观乎天文以察时变，示神事也。凡示之属皆从示。神至切。”因此，宗的意思，就是盖个屋子祭祀神只。而宗教，就是用神只的意思教育民众，合于天理，即“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
这是中国早期宗教正统信仰。以郊社、祖庙制度为核心，辅之以其他鬼神祭祀，有他自己的一套完整的宗教仪式。
儒家学派在对待宗教信仰方面，孔子有敬而远之之语，相比之下，不注重宗教的神秘性而偏向于其中的人文精神。
道家以老子老莱为主的思想则有戒除骄矜，淡泊名利，亡却好恶，顺乎自然的思想主张，同时提倡清静无为的精神自由。
同时，老庄把鬼神下降为第二位的存在，对当时的宗教势力无疑具有动摇作用。他们的共同倾向是抬高自然的、形而上的哲学本体“道“，压低社会化的、人格化的神“天“或“上帝“.
而墨家对待鬼神则提出，天志:墨子认为”天“是有人格的，高贵且聪明，天之行广而无私，施厚而不德，其明久而不衰，故应以天为尺度计量自己的行为。墨子认为天是无差别的博爱，奚以知天兼而爱之、兼而利之也以其兼而有之、兼而食之也。天志之说与老子天地不仁以万物为刍狗有异曲同工之妙。同时希望人人都相信鬼神可以祈福降灾。墨子认为:认为鬼神不仅存在，而且能对人间的善恶予以赏罚，这是墨子的一个重要理论。在明鬼篇中，他列举古代的传闻、古代圣王对祭祀的重视以及古籍的有关记述，以证明鬼神的存在和灵验。墨子对宗教信仰在下层百姓中的传播做出了重大贡献。他讲：“顺天志者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚“（《墨子天志上》）。墨子的主张代表了劳动人民的利益，且持论不高，生动具体，容易为广大民众接受。所以墨学一出，很快便形成了一个纪律严明，规模庞大的团体——“墨者“，既具有学术性质，又从事游侠活动，社会影响很大，当时社会上有“天下之言，不归杨，则归墨“之说。墨家的出现，对于推动宗教思想向社会下层发展作用不小。
在中国古代史籍中，有关于“绝地天通“的记载，传说由于“九黎乱德“，导致“民神杂糅，家为巫史“，故天下混乱，神不赐福。此后圣王颛顼“命南正重司天以属神“，剥夺了平民百姓与天神直接交通的权力，由国家委任的职业巫师（“在男曰觋，在女曰巫“）垄断了宗教神权，标志着古代国家宗教的正式产生。
中国的宗教神灵体系较为混乱，但混乱的另一重含义也意味着包容。没有说你不信就是异端就要下火狱这种极端思维。中国的本土化的宗教信仰者主张以信仰律己，而不是律人。没有说僧众吃的菜一定要离家的居士来做。你吃肉和尚也不会要杀你。说不定会为那些鸡鸭之类的亡灵超度一下。好了，扯远了，再说就太不清真了。
神灵大致分为天神、地只、人鬼、物灵四类。天神中以昊天上帝为最高，其下包括日月星辰、风雨雷电，共同组成了一个天上的朝廷。地上诸神包括后土、社稷、山川、岳镇、海渎、江河、城隍等等；人鬼包括圣王、先祖、先师、历代英雄魂灵，构成了一个人死后的彼岸世界；物灵包括旗纛、司户、司灶、八腊等等。
在众多的神只中，只有尊卑高下之分，没有此真彼假之别。传统宗教源头上的多神性，使后世中国人的宗教观上也没有其他民族宗教那种排他性。
中国人几千年的宗教信仰，归结起来可以用两个字概括——“平安”，关于神明的态度，也一样两个字总结——“实用”。不论是祖先崇拜，还是圣人崇拜，乃至从外国流传进入的中土的佛教，基督教，流传到民间，不出百年就会成为人民祈求平安的符号象征。
一句话，玩坏。
重要的宗教变动都发生了大乱世，比如五胡乱华时佛教盛行，汉末五斗米教，黄巾教，清末基督教，也是由于百姓觉得以前拜的神明法力不够，所以找一个新神来拜，非常有实用主义。
