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这，或许可以称之为构成社会的“第一公设”，是最根本的、最绕不开的一条公设——当不考虑这一前提，而去思考人性、社会、律法、制度、经济、科技、人文等一系列问题的时候，那么这样的思考便是毫无意义的呻吟！这就像是思考几何的问题，却忽视了基础的公设一样——没有基础，那又如何成立那样的思考，又如何经得起检验
由人习惯于这样的思维方式，这也是他一贯的思维方式。所以，他第一便找到了“生存、延续”这一条：
任意的一种生命、物种，无论是他们选择独居还是选择群居，是选择素食还是肉食……都是为了生存、延续！
为了生存、延续，并不一定会产生社会性——但产生社会性，却必定是为了生存、延续。
只有有了这一个基础，才能说接下来的第二、第三、第四……而只有将一条又一条的，如同几何的“公设”一样的基本公设完成，才能进行更进一步的推演、论证。由人说：“接下来，我们在第一条的基础上，再多出针对社会性动物的必要性的总结——即，为何它们必须群居生活。这个要细说，太过于复杂，但如果简而言之，那便是物种差异四个字——”
“物种差异”这四个字实际上已经是极为明确的概括，但这个概括却足够的抽象、高度。
细节到每一个物种的身上，自然各有各的不同。而由人、长门说的是人，所以也就单独指人了……只是，由人却习惯性的从所有的生物的基础，一步一步的缩小范围到人的范畴，然后才会更进一步，一点一点、一步一步的推导——譬如，人类最初的社会，是小部落、小集群，种群是以家庭为单位的。那么后来，这个群体是如何壮大，变成了现在的国家的
促使这一种变化的诱因是什么社会的规则如何形成，为何形成，人类本能的扩大社会的范围……最终的目的又是什么
一只无形的手，就藏在其中。
……
“我们说回到人的身上，刚才谈到了人类社会进化的内容。我们可以从中看到，促使人类社会不断的进化、分工的原动力，实际上还是第一条，后面的所有内容，也都是围绕这一条展开的。而由此却又衍生出了强依附性——即越发强大的团体，越吸引人，越让人向往。而一个社会团体要强大，就要有更多的人，掌握更多的人力，有力，则可以争夺更多的社会资源……”
“你看，有一些小国的人向往大国，弱国的人向往强国。在没有民族主义之前，这叫良禽择木而栖。”
有了民族主义之后，这就是背叛了自己的民族、家国的“奸”！
“而在人类社会中，一个人所考虑的，或者下意识思考的，实际上是延续。生存和延续是一体的——生存不是说你这个个体可以活的很好，而是你的血脉可以健康的延续，更长久的延续。这就是一个判别的标准！一个领头人，是暴君也好，仁皇也罢，一个群体愿意依附的前提就是这两个。你看远古的时候，奴隶制度如此的野蛮，但奴隶为何还要乖乖的这就是道理所在……”
“什么风俗、习惯、人文——这些都是脆弱不堪的。只要遇上一个强人，朝夕之间，就可以改天换地。他能让一个原本开放、自由的国家，变成封闭、守旧，女人出门都要将自己包起来并且以为理所当然的国家。也可以让一个这样封闭、保守的国家，一夕之间变得无比开放，光着屁股在街上裸奔都让人感觉正常……对于社会的整体而言，它无非就是点缀……”
……
当针对社会的一条又一条的公设被由人总结出来，然后再从这些公设上进行推演、论证，原本以为的“璀璨”便一下一文不值了。
它真的太过于脆弱！
……
因为“文明”本身只是一种副产品。
……
长门说：“所以，保证一个社会的稳定，实际上就是平衡统治和被统治之间的矛盾——只要让被统治者感到安心，只要保证最基本的几条，那么这个社会就是稳定的。但，要做到这些，看似最简单，却也最难——因为统治者本身无法约束统治者，缺乏了监管。但反过来说，被监管、限制了的统治者，却又无力对一个社会团体进行有效的管控！”
这就是人性——当人性扩散到了一个群体之后，这便是阶级属性。或许有极个别的人能够跳出去，但绝大部分，却只是属于自己的阶级。
没有人会自己给自己戴上镣铐，所以也不会有统治阶级自我限制——他们只会去不断的得寸进尺，去压榨被统治阶级，一直到矛盾无法调和，发生暴力革命，改天换日，便会开始新的一轮轮回。历史一次一次的重演，即便是喊着“以史为鉴”的那个人，也从不会吸取历史的教训！
“一个国家，只能有一个声音。但这个声音，却不能由一个人发出，却更不能由无数人发出。”
由人感慨了一句，却是有些意味深长。
“既不能是一个人，又不能是无数人，那又是什么”
长门有些无语。
……
又走了一段路，由人才缓缓的开口，他的声音就像是春日里温吞的风，不激烈，却润物无声：
“世人庸碌者众，故而不能让所有人都说话。但一个群体中，也必然会有精英之才，要让这些精英之才来说话，要让精英来扛起一个族群、国家的未来，决定一个国家的方向。当这些意见被取舍、决定之后，执行的时候却是不容置疑的。当一个声音出现后，所有人都要跟着这个声音走……这是决策！长门，你说，要想实现这一目的，又要做到哪些呢”
……
“精英，首先便是要让他们感觉到自己被尊重，自己是精英，有一种为之奉献的自觉吧……”
……
“所以，又回到了特权的问题上了。如果没有特权，精英是不能感受到自己和平凡大众的不同的，那么又如何能生出自觉来呢”
……
