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西方一个封建制的农奴国家境内,城堡就能有数万座。

就可想而知,他们的城市经济得被挤压成什么模样。

在这到处林立得城堡之间全是荒野和森林,少有几处得农田,也支撑不起来什么繁华商业区。以至于西方有个特别的传统,商队、佣兵在野外跟劫匪没什么区别。

所以当大宋统治耶路撒冷城之后,这座圣城展现给西方的一定是无与伦比得冲击力。

城市内外到处都修建有东方风情的商业建筑,展示着征服者迥异于西方的独特文化以及高度繁华。

不过这些都是民间自发形成的。

关于属于东方独特的建筑,岳云说道:“都护府在耶路撒冷城里也修建起一系列我朝建筑。”

“首先就是前朝后市,左祖右社的城市布局。在东城,都护府建立了社稷坛,以祭祀青帝、上神。在西城则建立了我朝的信仰庙宇,有道祖观,延真宫,武成王庙等。”

赵桓登时来了兴致,祭祀青帝、谷神、山川五岳,甚至道祖,真君都还算一般,这个武成王庙可就有趣了。

赵桓问道:“在圣城里祭祀我武成王,西方人识得我武庙十哲七十二将”

想想一群洋鬼子对着诸葛亮、韩信、周瑜、史万岁跪拜祭祀,赵桓就想笑。

先不说双方语言通不通,就西方这些朝圣者认识武庙里面这些将领都有什么功绩吗

若是出现一群人对着白起求平安,对着霍去病求驱邪治病,那可真就太有趣了。

岳云笑着说道:“据臣所知,拜武庙的人还是不少人都清楚武庙作用的。而且大量人对庙中将领战绩崇拜不已,痴迷于争论这些将领排名。”

赵桓点头,表示理解。

哪个国度都有这样一群人,喜欢研究别国将领历史上的战绩,将其列为超级名将,崇拜不已。

这主要是不同文化冲击,以及陌生感带来的新鲜体验。

而关公战秦琼那更是千百年来无数人津津乐道的事情了。

尤其武庙十哲七十二将对中原人而言,还算熟悉,知道他们是不同时代的将领。可对西方人就完全不同了。

对绝大部分西方人而言,这些人都非常陌生,也对时代归属没有概念。

就是在一瞬间,这武庙十哲七十二将同一时刻展现在了西方人的眼中。

什么秦汉隋唐,什么前秦后秦、西汉东汉玄汉季汉赵汉后汉南汉北汉,他们完全搞不清楚,所以对他们而言,这些将领都是东方那个国度上的名将,不分什么先后。

这比较起来,关公战秦琼,对他们而言毫无违和感。

军事名将,永远是一个帝国最强的文化输出之一。

就像泛儒家文化圈,都喜欢对三国名将顶礼膜拜。

大宋文化最先在圣城传播开的,也是武庙里武功赫赫的千古英杰。

赵桓说道:“耶路撒冷里面有道祖庙、武成王庙,祭祀青帝、五岳,倒是已经有我朝特色了。但仅仅如此还是不够。”

岳云是个军人,不懂政治上的事情,说道:“都护府已经解禁全力了,整座城市内到处可见中原风情,包括杨柳依依,酒肆花衢,明堂曹衙,园林庄园,鼎像石凋。”

右相张浚笑着摆了摆手,说道:“朝廷不是斥责都护府,目前来看都护府在推广我朝特色方面的确已经殚精竭虑。入则有市肆列道,行则杨柳依依,随处可见巨鼎凋像,一切都昭示着诸夏文化影响到了这里。”

岳云问道:“那不足在何处”

赵桓说道:“不足在于这些并没有形成碾压的规格,卿听说过万神庙吗”

岳云点头,说道:“听说过,我神武右军统领张宪打下来的西域境内。”

说到这里,岳云一脸自豪。

神武右军的征战疆域可谓编辑四海六合八荒,这普天之下,但凡文明璀璨之处,都有神武右军征服的足迹。

万神庙在西域撒马尔罕城,不过当年张宪领大军神兵天降后,高昌投降,西面的东黑汗国就直接臣服。于是朝廷改撒马尔罕城为康居城。

赵桓说道:“那你知道里面的万王之王是何人”

岳云立即回道:“当然是官家。此前是唐高宗李治,不过李治功绩显然不能与官家相提并论,所以自然要以官家为主。官家有仁厚之心,没有废除其神像,允许其陪祭。”

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“卿说的很好。一切总要有个主次尊卑,像万神庙里万王之王即为朕。那耶路撒冷城内呢”

岳云顿时有些明悟了。

耶路撒冷城里面,大宋存在的符号自然是有了,无论是青铜鼎,彩神像,还是市肆、杨柳,这都是一眼可见的东方形象。

可也仅限于各种存在之一了,这座城里有太多的文化元素。从清教寺庙,到基督教堂,从大卫城,到哭墙死海。

这么多的斑驳符号里,再出现一些东方符号,也只是掺杂蹂躏在了一切,搅成了一团浆湖,很难让大宋的符号形象鲜明,万众瞩目。

赵桓则说道:“而且你们祭祀了那么多神灵,西方人能分清吗五岳大帝与十二使徒谁高谁低道祖与上帝孰强孰弱真神与三清四御谁法力更高”

赵桓说的这些,其实也是文化交流,东西接触必然会遇到的情况。

两种思想,两个信仰,只要接触到了一起,无论如何都会有所碰撞。

不过有的碰撞像基督徒与清教徒那样,杀的难解难分,互相斥为异教徒,必须要用异教徒的血证明自己的神圣。

不过也有的碰撞会完成文化交融,比如太白金星,这会儿还是穿着黄衣,戴鸡冠,弹琵琶的女神,主司虚灾疾病。

比如西王母,从豹尾虎齿,逐渐演变成了若隐若现,运百灵而准今的女帝,凡是世上成仙之人,进入天庭,都要“先见西王母,后谒东王公”。

不过赵桓也没有苛责波斯都护府,他们的行事也是有着很明显的道教风格。

道教本身就是个多神教,不像西方一神教,有个非常明确的等级划分。

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