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大殿两边的走廊，都是本朝着名人物的题字，彰显了他们与大相国寺的渊源，若是细说起来，不异于半部史书。左边墙壁上则画有炽盛光佛降九曜鬼百戏图，右边墙上画有佛降鬼子母揭盂图，佛殿的庭院中陈列着乐部马队之类的图画。大殿两侧走廊的墙上，也都画着楼殿、人物，无一不是精妙绝伦，令人观之忘倦。
过了好久，一行人才来到了佛殿后面的资圣门前，那里都是买卖书籍、古玩、字画以及各地卸任官员售卖的土特产并香料、药材之类。后廊都是占卜算卦者所用的货术、传神之类的铺位，有的算卦先生常穿道服，标榜为“铁扫帚”，这就吸引了很多出卖劳力的下层平民找他们算卦，所以后廊也是个异常热闹的地方。
整个汴京从事占卜、风水之类营生的人有上万人，大多是一些落魄书生，看着完颜绰那惊异的神色，师师向她简单介绍了一下。女真人是多神崇拜，那里的巫师之类也是很多的，所以完颜绰还是不难理解的。
师师又笑着小声补充道：“我是从来不占卜的，觉得这些人都是骗钱的，不过呢，极个别的卦师还是相当灵验的，可我呢，又不想去听，害怕听到的都是坏消息，这也算一种讳疾忌医，呵呵！”
“马兄，你占卜过吗”完颜绰转身看着马扩，“要不要咱们也去算一卦看看这些术士能不能识别我的身份，哈哈！”
马扩向师师递了个眼色后，便笑道：“江湖骗子太多了，若是骗了咱们的贵宾，那我们朝廷岂不是要找那骗子的麻烦还是不去算了吧，免得横生枝节，不过可以让师师姐姐讲几个骗子的故事，东京这市面上的掌故，师师姐姐最了解了！”
看完颜绰没有反对，师师便笑道：“那好吧，我就长话短说，讲一个我多年前听过的行骗之事！”
“好啊，我等洗耳恭听！”完颜绰俏皮地做了一个洗耳朵的动作。
师师将众人引到一个僻静些的角落里，娓娓道来：“话说从前有一个姓孙的家伙，好谈阴阳星术，后来他就在一条街上设了卦肆做营生。起初呢，因为没什么奇术，只擅长些沙卦而已，所以生意惨淡得很，呵呵。后来孙某就琢磨出了人家的心思，他先拿些抓人心的话钩别人，待别人起了好奇之心，答了他的话，他便开始大胆诀语！如此一来，十回总有一回是被他蒙着的！呵呵……比如有一位夫人，独自一人前来入拜求卜，那孙某见势便问‘娘子是前来占卜行人安危的吗’，夫人承认，孙某便假模假式地打卦，最后道‘夫官爻动，如问出行消息，不过五日，其身随后而至。道途平安，多获财利，上卦也’。待到夫人回家之后，恰巧夫君远行归来，大喜之余，就给孙某送去了万钱作为酬谢！呵呵。”
“看来真不能小瞧了你们宋人，你们有巧思，还这般会骗人！哈哈！”完颜绰开怀大笑道。
斡离不听得也是忍俊不禁，故意看着刘錡和马扩，戏谑道：“以后真要小心你们宋人了！”
哪知这句话竟让刘錡和马扩的脸上都有些尴尬的神色，刘錡忙掩饰道：“呵呵，兵不厌诈嘛！”
一行人又来到了大门楼阁与资圣门，这里各有金铜铸罗汉五百尊及佛牙等，凡是各种吃斋献供之事，都要得到寺内主持的允准才能开门。寺内还有智海、惠林、宝梵、河沙等塔院，寺庙的院舍，都有主持、僧官等人的房间。
在佛门的戒规下，大相国寺僧众的生活是井然有序的，这时恰巧到了饭僧的时间，成百上千的僧人皆席地而坐。这一幕与先时完颜绰看到的作为士庶乐土的大相国寺完全不同，她不由赞叹道：“这才是佛家的本色，让人不由得不生出虔敬之心！”
完颜绰闭目礼拜了一番，师师及众人也肃穆了好一会儿，许久师师方微笑道：“此地僧俗混杂，着实不是修行的佳地，倒是从前有那更厉害的主持，管理起僧众来号称有‘火光之烈’，可见没少让师兄们吃苦头，呵呵！”
勾栏也是汴京百姓流连忘返之地，所以斡离不兄妹又被引领到了潘家楼的桑家瓦子。
在勾栏出现之前，有诸如宛丘、台和观、露台、乐棚和舞亭、戏场之类的表演戏曲的场地，及至入宋之后，百戏开始分棚演出，杂剧渐渐从其中脱颖而出，成为最受人们欢迎的剧种，而专门用于杂剧演出的棚便横空出世，这便是所谓“勾栏”。
勾栏（又作构栏、勾阑、钩栏、构肆）位于瓦舍之中，瓦舍又名瓦子、瓦肆、瓦市，是专门划出的一种固定游艺场所。设有布棚的称作“棚”，进行其他各类表演。游人看客来往其中，常至川流不息。
汴京此时有六处瓦舍，大小不一，地点分别位于潘家楼的桑家瓦子、里城梁门外的州西瓦子、里城旧曹门外的州东瓦子、里城旧封门外的州北瓦子、里城南门朱雀门外的新门瓦子、保康门外的保康门瓦子。
在出发之前，完颜绰就好奇地问师师道：“为什么叫‘瓦舍’呢”
“瓦舍者，称谓其来时瓦合，去时瓦解之义，就是易聚易散的意思。”师师答道。
等到了桑家瓦子后，完颜绰看到这里不仅有卖药、卜卦、叫卖旧衣、博戏、饮食、剃剪、纸画、令曲等玩意儿，甚至有酒楼、茶馆、妓院和商铺等。
在一处表演“踏索”的摊位前，完颜绰好奇地停住了。“踏索”，又名“走索”、“高縆”，即在两高杆之间悬一绳子，伎艺人在上面做各种动作；在宋代以前就有，只是如今变得更加惊险了。
完颜绰兄妹被眼前的一幕给惊呆了：只见伎艺人掷索向空中，索竟直立住了，伎艺人遂缘索而上，快若风雨……
