第107章 仪式需求
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范闲再转念一想。
——唉我算不算个好人呢我还算是死人，我把善者之文祭祀给自己然后自己给自己立长生牌算不算呢
然后他逼养的又被自己气笑了，自己都算是好人了，那联邦可是纯纯一个恶人都没有了。
在没有确切人选后，这个问题遇到了一点微不足道的阻碍。
只说是阻碍是因为，如果是一个普通人，遇到这种情况，事情就会复杂无数倍。
善者什么是善者
人都是复杂的，一个平时恶贯满盈的恶徒可能在关键时候因为一些中二的仁义想法挺身而出，一个君子可能在关键时候可能因为什么君子守身，不立于危墙之下的想法退缩。
绝大多数人的一生都是这样，不上不下，抬头高呼：“吃你妈逼的苦！吃人才有用！”
可低头，却又因为心底的善良道德和外界的法律枷锁而退缩，没有胆，更没有伞。
如果，他们的恶意足够突破枷锁，如果每一个拖欠工资的老板都会在第二天夜里全家整整齐齐在河里潜泳。
那想来，有些人吃人时，会遮掩许多，会体面得多。
可是做不到。
如果足够善良，或许根本就不在乎别人偷走了自己什么，如果足够恶意，或许更不在乎别人偷走了什么，因为忽有狂徒夜磨刀。
可是做不到。
所以心中偶尔恶意的想法，只能被自身的善意包裹，团团封锁，不上不下浑浑噩噩的卡在中间，最终只能把一切戾气发泄给自己，自我折磨，自我割裂。
这就是你我。
范闲清楚地知道，找到他心中那种善者，是艰难的，甚至以范闲的角度看来，他更倾向于叫这种人“橡皮泥”。
橡皮泥，就是用来搓圆捏扁的嘛。
而如果从精英阶层子女筛选出那些对整个世界充满善意的人，那更是荒诞。
他们的善良是以应有尽有为前提的，他们圣母的光辉是包裹在自身一切都不匮乏的前提的，他们行善的目的是为了心中所谓的崇高理想，是在满足自身的高级欲望。
那种欲望被称之为：自我实现。
而当底层满足他们其他欲望的基石开始动摇时，那他们就有可能换一副面孔，只是可能！（保命）
可能会着急父辈为什么不再吃几个人来解决这一切了。
事实上何为善，是一种主观情绪强烈的定义，不同人对于善良是有区别的，甚至绝大多数人定义别人是否善良和自己是否善良都有两重标准。
而在范闲的主观认知中的善者，其实更像是橡皮泥行者，经历了诸多不公，诸多排挤后，千磨万难后，依然能够笑着抬头，热爱这个世界。
对着世界高呼：“逼养的你真是烂透了！但爸爸爱你口牙！mua！”
太善良，所以谁都可以捏，成了橡皮泥。
仪式要求是范闲内心主观认知扭曲成文字，所以善者的要求，无疑就是这种人。
这种善者，这种行者。
这种人历史上有不少，绝不会少，但是......仪式的另一个要求是受供长生牌啊，那些逝去在历史里的人，连找到他们的后裔都颇为困难。
困难之下，范闲放下了书，走到书架上左右寻找，终于找到了自己的目标。
《感动联邦十大人物i》
这种节目和书，通常不会选择那些达官显贵，而是底层的百姓中筛选。
尽管人都是复杂的，绝大多数人都是复杂的，可这些人既然这些人能上节目，能被人出书了，里面怎么着也该有个正儿八经的善者吧
他都感动联邦了，纯好人的概率怎么着比在芸芸众生里找要靠谱吧节目的导演团队不会摸查背景吗不怕被打脸吗
至少，从表面上看，这些人肯定是好人，至于他们是不是真的满足范闲心中善者的要求
无关紧要。
“幸好范某小有家资啊......”范闲长吐口气，心中窃喜。
这事哪怕缩小了目标范围却依旧困难，但好在范某人小有家资，完全可以饱和打击。
把历年全部感动联邦人物里的逝者都选出来，直接进行多场仪式。
范闲行事，通常心底会有一个预算，超出预算了，他就得好好考虑考虑。
而对于晋升仪式，范某人的预算是没有上限的，或者说他这些年赚钱的根本目的除了自身享乐等因素外，就是为了晋升仪式服务。
当半天过去后，范闲记下书页然后合上书，左右看了看，感觉在这里自杀难度颇大，这吊地方连桌角都磨平了，包了一层软胶膜。
但，不可以忘记它的本质，这里是用来收容精神非正常罪犯的，而不是用来治疗精神病的。
看起来再贴心地呵护，都是道德牌坊。
在动用自己的大脑思考之后，范闲直接扑身而起，在护工的惊叫声中冲出图书室，一路连滚带爬的滚下楼梯，然后冲着正门冲去。
警报声响起，精神病院的ai系统在警告范闲立刻回到病人活动区域，否则将直接射杀。
范闲无视了提醒，直接冲到正门口，此时门口的探头转了过来，哨塔上的火炮调转了枪口。
一瞬间，他整个人撕裂，化作一地肉末碎骨。
...
“嘶这死法还真是奢侈，联邦不同地区的技术代差怎么比天上人间的客人与服务者差距还大”摇头感慨了一句后，范闲走入图书室，拿下书架上的书，翻到自己之前读到的那一页，继续阅读。
而后，每次都比上一次晚死几秒。
阅读、自杀、阅读、自杀、阅读、自杀.......
在心中有了善者候选名单后，范闲转头去看其他书籍，然后重复循环进程。
直到现实中时间到了下午六点后，范闲方才合上最后一页，长长的吐了一口气。
这里的书他看完了，若说智者之文......说实话，他觉得不多。
甚至于绝大多数书籍，其实都是类似劝人积极向上的童话故事，对于小孩子来说有些幼稚了，但对于成年人来说刚刚好。
仔细思考的话，这些童话偶尔能看到作者对于现实的隐喻，并暗藏着作者对于人生和世界的思考。
如果从哲学角度切入，范闲认为无疑算得上智者之文。
而根据杜秘师当时所说，仪式要求无疑是符合他的思考逻辑能够短平快理解的。
或者说灰雾从来没有对秘师低语，而是秘师自己理解了自己该去做什么，这个理解被抽象转换为了文字和声音。
因此，范闲真挚认为这些书藏着惊世智慧，那它就是仪式所需要的文章。
