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我停下来，看着世德笑。
“怎么。”他说。
“觉不觉得你像阁罗迦卢”
“哪里像。”
“我不喜欢的事情，你任何时候不要做，也不要说。如果你做下了让我不快的事情，我就离开你，不再住你家。”我模仿男声，粗声粗气重复。
世德也笑起来。
我又凑近他，继续道，“若有某个姑娘自己心甘情愿，像布施一样赠送与我，而我又不必养活她，我就接受她为妻。除此之外，我绝对不干。”然后狡黠看他，但笑不语，但意思分明——你是不是也这样想
世德却说，“布施给我也不要，太麻烦。”
我轻轻擂他一拳。
“就笑这个”世德摇摇头。
“不，还有呢，听这一段：那只老鼠就是具有伟力的死神，是它使热衷苦行又愚蠢透顶的阁罗迦卢逐渐地瘦损，断绝欲望，耽迷苦行，思想鲁钝，麻木不仁……”我哈哈大笑起来。“世德，世德，你那天不是说快要断绝欲望了吗是哪天呀我好早做准备。”
“什么准备。”
“找个新欢呀。反正你都麻木不仁了。”
“无聊。”
“比你有聊。”
“后来呢，阁罗迦卢和蛇女后来怎样了。”他询问。
我一目十行扫掠下文。“后来——阁罗迦卢终究在蛇女怀孕后，寻了一个蛇女的错处，离开了她。”
不得不说，那个所谓错误很牵强。
世德嗯了一声，失去兴趣，继续闭目冥想。
我躺下来，把头枕在他腿上，从下往上望着他，这样便是一个奇特的视角：他的下颌变得十分圆润，甚至有了双下巴，有弥勒的既视感。
“你不觉得，这个所谓仙人，其实很混蛋”我说。
“不觉得。”他闭着眼睛说。
“他为了一己私利利用蛇女给他延续香火，一旦目的达成就立刻闪人，这样还不混蛋修仙修得这样损人利己，算哪门子仙”
“这有什么，一个愿打一个愿挨。蛇女自己愿意的。”
我无话可说。他说的没毛病，确实一开始阁罗迦卢就把条件说的很清楚，尽管是不平等条约，但蛇女尽管心乱如麻痛苦异常，终究还是答应了，并指望着自己能叫他喜欢。也许是我对“仙人”的理解有误，如果一个人不能够断情绝念，如何修仙为什么我以为仙人就该良善公平显然是我的错觉。
书中本身并没有任何褒贬与价值取向，只是平和地讲述一个故事。只是这样发生了，如此而已。
我之所以感到愤慨，或许是因为代入。蛇女的委曲求全正像如今的我，而世德的态度一如阁罗迦卢。
但我可绝做不到蛇女那般程度。
继续看书，告诉自己安住于此刻，不要为未来的事情担忧。没有人能够预知未来，不妨等到它来临并发生时再说。
世德的经济问题也是如此。虽然令人困扰，但眼下既然不能即刻帮上他，他自己又是那样淡然，我便也不再焦急。不清楚是否搬家这一举措令他感到少了一件负担——每月一下减少了四千多的开支，还是他每天的冥想、所谓修行起到了作用，他突然变得平静了，再没有我得知那天的焦躁与不安，至少不再那样明显。我也已经改变主意和大平说要参与那单地产广告的竞标了，让他发相关资料给我，同时也让蔓迪开始多联络些拍摄业务。谈业务我不擅长，但拍照却是强项，我不怕辛苦，只要多接些单，多拍一些，多赚些钱就好。
世德冥想一阵，俯身看我手机上正读的段落，说道，“其实你特别适合修行，而且你读了那么多书，但为什么……”
我仍懒洋洋躺在他腿上，淡淡说，“我也在修行啊。人是灵性生物，只要活着就都是在修行。”
他摇头，“不是这样，许多人浑浑噩噩活着。修行就要拿出许多时间精力来体悟，来毁灭自我。但是很多人反而是在不断加强自我。”
“我觉得，生活现状就是我们无数选择的叠加。每次，我们都只能选择一扇门推开，推开了一扇便永远无法知道另外的门后有着什么。而也许，不管哪扇门，最后都殊途同归，指向同一个终点。”我说。
“只有通过毁灭自我，才能发觉自身更强大的精神力量。”世德说得斩钉截铁。“只有毁灭自我才能通向世界的核心奥秘，那里，是精神和永恒的栖属之所。只有极少人能够走进这扇大门——”
我想到了那个在雪谷跋涉的梦境……确实如他所说，那是一个窄门，也许真的需要粉身碎骨才能有望达到，可是……
我实话实说，“尽管好奇，也试图探寻，可惜行动派如我，渴望热烈生活如我，终究无法被那种虚极静笃的境界吸引。”
“了解。我也是寻寻觅觅，在寻觅又放弃之后终于再度回转到灵性上来。宝贝，你的热烈生活都是假象，而我要摒弃美丽的假象去追寻内在的真实，不想再一辈子迷失在无止境的烦恼、愿望和目标之间。”
我没有说话。我的热烈生活都是假象我不觉得。我觉得我生活得很认真很诚恳，因真诚而真实，我的生活中没有虚假，若说有，那么也只是和他相关的那些。
“只有从自我中解脱才可能获得了悟。除此以外，一切生活都不值得过。这是每个人都该认识到的。”世德强调，语气十分笃定。
我有些反感。只要不是他认为应该秉持的就都是错的、不好的，按照他的想法，所有人都应该放下一切去力求开悟。
我的沉默也没有能阻止他的话语，他仍在试图说服我，激起我的反抗之心。我说，“每个人都有权选择自己的道路，不该被一种声音、一种生活方式所绑架。没有什么最好的、最值得过的生活，这个标准在每个人自己心中，每个人有权自己决定。”
“你错了，一定有一种生活方式是适合所有人的，是所有人都该这么做的。佛陀也好，克里希纳穆提也好，他们都叫人认识自我了悟自我，这有什么错”
“如果全人类都不事生产枯坐冥想，你能想象这个世界会变成什么样吗谁来供养佛陀他们你希望生活在一个那样的世界上吗”
世德不说话。
我们谁也无法说服谁。我决定放弃这毫无意义没有结果的争论。
“我是来渡你的。”过了一阵儿我笑着说。
“恐怕是，”他承认，“那么多次我试图放下俗世的追逐一心追求灵性道路，却总是意志不坚半途而废，直至遇见你，唯一一次的全身投入终至落空，反而坚定了要开悟的决心，矢志不渝。”
我心里一涩，却依旧保持微笑，“我是你的门，也许你要经由我最终抵达另一个世界。”
“我也愿意是你的门。”他望着我，充满期冀。
我只笑笑。
但我再度开始考虑世界的幻象问题，认真思考是不是真有一个“真我”值得追寻，而我要不要追寻。大约因为世德一直那样对我抱以厚望，又说也愿意成为我的门，而我也从未忘记过那个雪山中神秘世界核心的梦。
印度宗教和哲学认为，宇宙间存在着一个无所不知无所不包的巨大实体——梵。梵又称为大我，是永恒的实在，不随时间空间而改变，而世间的一切都是梵的显现。为此人生的至高目的就是要通过刻苦修行，获得自我的解脱，达到与梵的合一，即梵我合一。这样，人就能脱离轮回之苦……
有些教义说人脱离轮回后可以获得永生，但据我所知，佛陀本身并无此“信我者得永生”的教诲，他只是说了脱生死不再受苦——死了就是死了，不再回来了，也因此他的信众中曾有许多人前赴后继地自杀，就为了“当下了脱”，不再轮回。终究，笃信佛陀的信众以下层民众为主，他们活着艰辛已极，而按照印度的种姓制度，婆罗门死后轮回下一世依旧是婆罗门，享受权力与供养，而底层的首陀罗也永生永世依然只能是贱民首陀罗，没有任何跃迁的可能，因此当佛陀说死了就是死了，不再回来，对他们来说成为莫大解脱。
