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『回应生命的爱，造物主本身，你无需为生命负责，你只需要做爱的回应。』 玉灌子美看了北智人出名哲学家，青志武平写的书，叫《爱为本源》。据说，他已经过世上万年，然而，他的哲学书仍畅销。 玉灌子美看了下，青写的书，与普通北智人哲学着作理性严谨相当不同，他的着作更像是温柔的贤者，所写下来的。 『你无时中在生命中回应爱，接受爱的礼物，你只是不需要而已。你只需回应，而自由创造之。切勿感觉是责任，这样你在扭曲礼物，而且你找个借口，攻击爱的来源。你不能想象造物主为世界负责，因为造物主不是如此，他完全自由，不因责任而限制。而你也是自由的，负责想法不仅限制你的自由，而且评判他人及造物主，来控诉自己失去自由，没有得到爱的礼物，处在无爱世界。然而，爱不需要责任来扭曲，扭曲就是拒绝。 回应并创造是自然轻松的方式，就像小孩子，天生知道如何回应并创造，你一生中印象，多数认为这是最快乐时光。长大了，你似乎认为自己失去了这快乐，要负责。但是，这不是正常的，这从来不是正常的，你只需将你小时候的状态，成为真正意识，而不是大了，落入所谓责任的不快乐，痛苦之下，这并不是成熟。』 玉灌子美一看，这书内容怎么感觉似乎比较熟悉但他又从来没有说看过青志武平的书。 难道旅虹的系列有这书 得得得，查查查。 玉灌子美翻到书末尾，有青志武平介绍日记。 内容上，大体是这样： 青志武平很小就对世界充满好奇，然而他发现，为什么世界上的人如此不快乐，他们抱怨社会，抱怨他人，抱怨造物主，抱怨环境。对自己也是一样，充满苛责与抱怨，总觉得自己没有什么，自己不完美，对他人也亦然。 他们似乎总想要更多，如更多的权力，更多的金钱，以及所谓理想的恋人。他们又充满恐惧与担忧，担心生命无常，担心永久不够多，担心死亡等等。 然而，这些对他来说，很疑惑。 如此简单快乐的生命，为什么搞得如此复杂，痛苦，悲观 而且，最令他感到厌烦的是，当时哲学家，只会领域到生命痛苦，并且指出只是无常，来寻找解脱。 与当时世俗追寻功名利禄相反，指出这一点痛苦，并且要求彻底摒弃，出世。 不过，青志武平并没有看上这一点，求功名利禄的生活是不好，但如果相反出世，也是不可取。 因为，这些哲学家只看悲观内核，他们想逃离生命，青志武平并不支持这一点。 不支持这点不代表支持求功名利禄，因为那不是真正的快乐，是表面肤浅的快乐之下，隐藏者匮乏甚至是痛苦，这种痛苦与匮乏必须要揭露。如果没有这些，是原本就快乐满足的，那为什么要苦求功名利禄，甚至达到不惜伤害他人呢 两点都不支持，那必然是指第三出入点。就是，没有必要悲观看生命，意识到生命本无匮乏，安全，自然开心创造。 青志武平发现自己想法与周围人也是格格不入的，他虽然看生命感觉快乐简单。 可不少人居然认为他单纯，认为他想法天真不入世的，不成熟，要有责任心，要防他人之恶什么。 不过，青志武平更困惑的是，他们的成熟与责任，并不像是成熟，而是背负恐惧下的压力的防御做法，这是什么成熟与责任，分明是给自己痛苦。好比给自己背一袋垃圾迟迟不肯放下，并且美曰是成熟，是责任。 至于防他人之恶，完全是自己给自己假想敌，并且将自己的生命贬低到恐惧不安之中，贬低到匮乏，这完全是侮辱自己的生命。 他想表达生命的领悟，然而他感觉说不清楚，因为有一层困惑在里头，就是，生命的真相是什么，如何说得易懂让他人明白 于是，他从智人哲学家资料看觉得没多少收获，转到旅虹的哲学家，先知资料来看了，结果他大受启发。 旅虹的想法果然跟智人不一样，而且比较符合自己生命想法，只不过旅虹领悟更透彻，说法更成体系，他们生活环境也支持这些想法。 于是，他大读旅虹的出名哲学，宗教着作后，写下了自己的哲学书。 在当时，他的书仍不出名，然而，他死后几十年，他的书突然畅销了，最后列为经典。 玉灌子美一看事迹，就明白了。 原来青志武平研究旅虹的思想，哲学，宗教不少，并且称旅虹的思想体系与他类似，而玉灌子美作为旅虹，接触到的，当然旅虹思想比较多。 所以，难怪会类似。 当然，玉灌子美看虽然感觉比较类似，但还是北智人的着作，他想法，受北智人环境影响是比较大的，而且是明显批判北智人倾向。 所以怎么说，青志武平无法视为旅虹，只能视为北智人中一个反抗时代的哲学家，虽然他根本上看，不会涉及到暴力。 可智人是智人，旅虹是旅虹啊。
