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一切的努力只是给他人做准备，无论是资产，还是其它物质财富到最后都是别人的，这句话或许很多人听不懂，但到了这一天自然会明白。 摩诃般若波罗蜜多，大智慧到达彼岸。 为什么是到彼岸，因为一切众生皆在此岸中，这个“此岸”充满了物欲声色，人情杂念，尔虞我诈，尖酸刻薄，世人皆被俗物缠身，熙熙攘攘皆为利来利往。 观众生相无论是上层阶级的“帝王”层，王侯将相他们的一切生活完全是对底层全面封锁，骄奢淫逸的东西让底层人知道只会动摇治shi理念。 而底层芸芸众生以吃苦为乐，殊不知即使仁义道德也只是zheng治的措施。 有没有寿终正寝一说呢同样都是死，但有的人离世的方式不一样，便被人自己的思想和心里的观念上被定义为好坏。 战死沙场，舍己为人，这种世人心里观念上能接受的离世方式，被认为死得其所，是好。 被杀被害认为是坏，离开的方式心里接受不了便认为是坏，一切终归灭亡，只是命数长短而已。 人要活的轻松自在，珍惜当下，计划是赶不上的，宇宙，天地之间一切都再变，无时无刻的变，一切无常。 在“游戏资本”的治世牢笼里。底层人对事物短于智见，资源匮乏，又易溺于欲，俗世的枷锁无时无刻牵动着他们。 林囊满目俗物牵，六亲少聚终缘浅。 炼狱囚笼本是苦，又加悲命不得闲。 谁人逃出凄凉地，无名枯骨江下掩。 这首诗是哥哥对世俗“游戏”的写照。江：寓意红尘，滚滚红尘如奔流不息之长河。 揭谛揭谛，波罗揭谛，这句经文翻译过来便是：去吧去吧，赶快到彼岸去吧，自渡自渡，赶快自渡。 一切的思维理念都是人在定义。 老子有句话的好，去甚，去奢，去泰，甚就是过分的意思，为人处世任何事都要把握好那个度，分寸。任何事过头或者过分都会适得其反。 而世俗人短于智见，往往贪欲无穷，殊不知过多的贪欲，皆是余食赘行，如同用手磋磨虚空，只益自劳，终会自食苦果。 中华文化，博大精深，即使平常吃饭的筷子都有知识的内涵。 为什么正常筷子的长度是七寸六呢不是别的尺寸呢七寸六就代表着人的七情六欲。 而筷子为什么一头是圆的一头是方的，这又叫天圆地方，在人数上讲叫，内方外圆，为人处世之道就是这样，外在圆融，内在有自己的原则，遇到好人善于学习其能。遇到坏人内心有自己的原则不沾染坏的毛病习俗。 筷子在爱情角度讲又叫，缺一不可，爱情一词是人间唯美的情感。 奈何世俗之人皆是以利为重薄凉而自私，无非是价值的利用，对于捞女来讲你们有价值立刻舔过来，如果没有利用价值，立刻翻脸无情，甚至会将她们伪装成受害者的形象。 直指人心，见性成佛，自性见了，人性也见了，性相也见了，哥哥早已看破红尘，这个红尘是对政治，宗教，以及社会人文有清晰的了解，而不是世俗之人所认为的男女情爱的这个憨憨认知。 这个世界一切都是少部分人带领人类前进，无论是文化还是科技，少部分人创造，发明，造福大多数人受益，学习。 所以哥哥很早之前就讲了，修行不是遁入山林，也不是古案青灯，而是在短暂的人生中建立起对宇宙，天地，人生系统化的认知和智慧的成就。 相比与西方耶稣的教学方式，东方圣贤就很聪明，着书育人，而释迦摩尼讲话就很高明，法传有缘人。能听懂的就听，好听的词句拿去直接走用，丰韵身姿迷醉人，多看看，出去跟小姑娘吹牛也有料。 如果百年后依然有人能看到哥哥的着作，思想得到开悟，智慧得到升华，认知得到拓展。哪哥哥开心的棺材板都得抖两下。 此刻繁华的都市街头，李红仰和林雨婷两人并排漫步，王继业一边吃着面包，一边低头把玩着手机跟在两人的后面。 你笑什么林雨婷身穿修身衣裙，白嫩的脸上漏出几分笑意，见李红仰看着自己目漏微笑，不由好疑问。 你的笑容挺有感染力～李红仰闻言淡然一笑。 是吗林雨婷闻言莞尔一笑。 李红仰现在林雨婷面前面色和悦随即开口： 迷人景色一笑开，悦朗娇莲映目来。 千古俊杰墨前坐，婀娜风姿出尘栽。 哈哈哈～林雨婷闻言脸颊上泛起红晕，右手挡在嘴巴前浅笑，神色颇为娇羞的样子。 国外的产业风险太大你时刻得终日乾乾，夕惕若厉～李红仰面色随即严肃起来。 放心，大姐我什么大风大浪没闯过，些许波澜，荡漾不了我安然泰坐～林雨婷闻言脸上漏出几分豪气。 谨慎终无坏，不要因为小的疏忽而酿成大的错误～李红仰见林雨婷大大咧咧的样子略感无奈。 嗯，有道理～林雨婷也是懂得兼听则明，两人缓步走到街道停车处。 只见一辆黑色的乔治巴顿战车前，两位身着黑色西服的男人，等待着林雨婷。 弟弟～有空可得来国外找我玩哦～林雨婷笑呵呵的看着李红仰。 李红仰闻言摇了摇头嘴角微微上扬：还是你回国找我吧，那边的环境近几年我是不回去了～ 嗯，也好～林雨婷闻言神色温柔的看着李红仰。 李红仰和王继业送走林雨婷后，王继业开口道：红仰哥，这车真霸道啊，得有几百万吧～ 嗯，这是限量版还被她改装了，五百万吧～李红仰神色淡然的回应。 在李红仰送人的时候，街边的走廊里突然冒出来几个男人，神色不善的靠近他们两个。
