第25章 发菩提心，得到幸福
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25.发菩提心，得到幸福
什么是菩提心让我说，每天吃饭穿衣，见每一个人都欢喜，见每一个人都快乐，对那些恶人也没有嗔恨心，这就是菩提心。一律平等啊！菩提心就是平等，按佛法讲你那平等心、慈悲心就叫菩提心。不是说每天供养、每天做善事，菩提心就是一个平等心，就是自己那个慈悲心，自己那个真诚心，它就是菩提心。我没有文化，我就是这样讲法，不是说非得做善事才是菩提心。你那个心平等了、慈悲了，看每个人都顺眼，看动物顺眼，看花草树木顺眼，不和任何人结冤仇，那就是最高的菩提心。没有分别了，没有执着了，不攀缘了，那不就是菩提心吗本身众生的心就是乱的，学这，学那，这样搞，那样搞。实际学佛是非常简单的事情，学来学去，众生学乱了，自己学乱了，什么利益都没有得到。不管是学佛、做生意或者上班，在我这里讲都是以得到利益为目的，我讲法和人家讲法不一样，你得不到利益，都不行。如果上班不给开工资，你还干吗不干啊，那就是这呀，昨天讲那个女居士已经入佛门二十多年了，连自己的温饱都解决不了，什么利益也没有得到，那你学的有什么意思呀还学吗学佛的目的是得到利益，你上班能挣到钱，学佛能得到阿弥陀佛的加持，能得到好处，心能静下来。如果学来学去什么也没得到，连自己的痛苦都解决不了，连自己的温饱都解决不了，那学佛还有什么意义啊很多人都是这样。比如有个弟子说:“我不活了，不想活了。”我说:“别不想活啊，你现在叫我师父了，这样说就不对。你结婚以后，孩子都十来岁了，你想想，你不但要活，还要活得潇洒，活得自在，活得欢喜，活得高兴。你有工作，有老婆，有儿子，正是人间天堂的生活，正是幸福的生活，你不过了，还不想活啦你说这话就不对。你叫我师父，这个师父不能白当，要让我的弟子活得潇洒，活得自在，活得快乐才可以，你为什么不想活了”他说:“我看见谁都别扭，看见谁都不顺眼，总是挑理。”我说:“你呀，不是看见人家别扭，人家看见你还别扭呢，每个人你总看人家不顺眼，谁看你顺眼呀你呀不但要活，还得活得潇洒自在。人身难得，你得到了，活在世界上多幸福啊，儿子有了，上班一个月几千块钱，家庭美满，这不是挺好的生活吗你说你活够了，看别人不顺眼，是因为你看自己不顺眼，才看别人不顺眼，看自己别扭，才看别人别扭。你不想活了，如果死了，老婆改嫁了，儿子就管别人叫爸爸了。你活着一天，他叫你一声爸爸，你天天上着班，多潇洒，多自在，多快乐。天天念念佛号，你不往好处想，光往坏处想，记住我的话，坏的意念从今天开始不要再有了，光想好的:我将来以后好好上班，儿子大了，娶个媳妇，我当爷爷了，天天带着孙子多高兴啊，要往这上面想，可不要往那偏道上想，往偏道上想，你就想错了。活在这个世界上，佛法难闻，你闻到了，你叫我师父，我教给你念佛的这些好处，活一天是一天，高兴一天是一天，快乐一天是一天。看别人别扭，以后可不能说这些话，看人家别扭，就少和人家打交道，这不就可以了吗你离开，不要招惹别人。和买东西一样，你贵，你贵我就不买了，这不就可以了吗越学越自在呀。”我给他上了一课。后来他说:“师父，你说的太对了，要活得自在、潇洒。”实话不好听，不就是这个道理吗你死掉了，房子没有了，儿女成人家的了，老婆成人家的了。你要活着，又不是真的有病，没办法了，该死了，就那么长的寿命，死就死了。有一线希望也要活在这个世界上，有几个想死的，还不是都想活着，想死的，都是走投无路了，只要不是走投无路，谁也不想死。谁想死呀有的在床上躺几个月几年不能动了，他还不想死呢。我一个大爷，和我父亲是亲堂兄弟，关系挺近的，我叫他媳妇大娘。那一天她不行了，我在家里，那时还没当乞丐。我父亲说:“你大娘不行了，你赶紧去吧，去当孝子。”我去了以后，也不了解情况，他家里的人对我说:“你看看，你大娘不行了，不吃饭，一会儿给她一块冰糖也知道吃。”后来我往她跟前一坐，她也不说话，我说:“老太太可能不行了，该准备什么准备什么吧。”一扭脸，知道这句话说错了，她心里知道吗知道啊，说到这，她还不想死，我就说已经不行了，该准备什么就准备什么，这句话一说出来，她使劲用白眼翻我，后来一直到现在，我也觉得这句话说的不对，她临死的时候，不应该当着她的面说。本来这一辈子她活着的时候非常崇拜我，对我可好了，临死的时候把她的心伤透了。人谁想死啊都想活着，有些是有疾病，没有办法了，死掉了，家业败了，财产败了，这样的人他想死，一般人根本就不想死。要当活佛，不能当死佛，要不谁还敢念这一句佛号呀你想想，三年成就做佛去了，比如他二三十岁，刚结婚，有儿子啦，有老婆，有爹娘，正过的幸福，三年成就他到西方极乐世界做佛去了，那他还敢念佛吗不敢念啦。要说三年成就到西方极乐世界做佛去了，释迦牟尼佛他成就以后赶紧做佛去了吗何必度化和他有缘的众生呀。我虽然一个字不认识，但可不敢乱讲，乱讲将来会有很大的果报管你。
