第5章 帮助有缘人

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5.帮助有缘人

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，咱还是闲聊，

聊什么呢说说这次从南方回来的事情吧。从南方回来到广化寺后，有一个年轻的妇女从庙里出来说:“不想活了。”我说:“你不想活了，人来到这个世界上不容易，要活得快乐、自在、欢喜才对呀，你这么年轻，为啥不想活了”她说:“大叔，我实在活不下去了，你看这个胳膊也残疾了，再一个卖点水吧，又让城管给抄了，我也没钱了。”她有一只胳膊残疾，还流着脓。她也没有亲人和近人，也没有钱了，所以不想活了。我当时就对她说: “没事，我钱也不多，给你十块你先吃饭。矿泉水也不值钱，五毛一瓶，给你二十块钱当本，慢慢周转。你先买三十瓶，卖一块钱一瓶就能挣十五块钱，这样连本合起来就是三十块钱。你用这个钱再慢慢周转。你千万别死，死了没啥意思。活到这个世界上本来该自在、快乐，不能死。”后来我给她说了说，给她几十块钱，当时她没要。她接着到马路那边一说自己多可怜，这时算卦的那个人给了她一百块钱。那个女的挺实在，对我很客气，她说:

“大叔，太感谢你了。你看你给我钱我没要，到那边他给了我一百，我收下了，我可以用这一百块钱做生意。”

前天她又来了说:“师父，你可不可以借给我俩钱，东西又

被城管抄走了。”我说:“好吧，你看我钱也不多，今天要的钱全归你了，四五十块钱。”人呀，不管你学佛不学佛，首先人要同情人，否则学佛就没啥意思了。人要帮人，人要爱人，人要关心人，更别说你是佛弟子了。我给她钱以后，昨天她又来了。她说:“师父，我太感谢你了，原先我说的明天还你钱。你看我一打针，转到这里也没人要我的水。”我说:“我不要了，给你的我就不会再要了。”虽说我本身是一个乞丐，我要点钱也不容易，有的时候要的三天两天的钱，要碰见该帮助的人一发善心，一大方就给人家了。原来我不信佛的时候也经常帮人，别说现在是一个佛弟子了。例如我在西安门天主教堂旁边的墙角旮旯住的时候，有一个女的捡瓶子，我说:“你就不会上班啊在这里捡瓶子。”她说:“我上了两个月的班，也没给一分钱，把我轰出来了。我没办法，只能瓶子。”我说:“是这样啊，我给你几十块钱，你做个小生意吧。”这种事情我经常碰到。啥叫佛弟子如果你做到爱护、关心每一个人，那你再念佛的时候就能和阿弥陀佛相应。你光说天天诵经、念佛，你不做善事不行。念“南无阿弥陀佛”是啥意思用一句话来说那叫念“善”。你念善做善，这才叫善。念善不做善，那不叫善。诵经的目的也是叫你发善心，帮助一切弱的人，帮助需要帮助的人，无论用经济、物力、人力也好，用语言也好，总之要用种种的方便去帮，学佛了，佛弟子就应该按照佛说的去做。那你就能步步得到感应，如果佛叫你发慈悲心你也不发，那你就没有什么感应，那说明你自私了。啥叫感应就是能经常得到佛力的加持。不管你是在经济上、物质上，还是在语言上帮助别人，最后都是在成就你自己，所以说帮助他人就是帮助自己。因为啥因为我就是经常帮助别人，所以阿弥陀佛不断给我加持，我一步步走到今天才成就了自己。有很多学佛人是头一年亲近佛，第二年靠近佛，第三年离开佛。咋这样讲呢头一年他信佛了，哎呀，我信佛了，有靠山了，一切有阿弥陀佛保佑。第二年靠近佛，到第三年他就自动离开佛了。总认为我信佛了，光想着佛保佑，佛是伟大的，佛叫你做善事你不做，佛能保佑你吗佛能加持你吗不可能的。学佛的目的就是帮助、利益众生，要方便别人，给别人带来幸福、好处、快乐。这叫真正的佛门弟子。是让你得和阿弥陀佛的心相应，这样你就能得到很大的利益。你如果学的和阿弥陀佛不相应，又是为名又是为利，又是自私，你正好和佛相反了。不是不加持你，根本加持不上你，那你就白学了，所以这一生你不能成就。别看我当乞丐，三十、五十、百八十块的钱，多了没有，经常不断的做善。人要帮人，要关心人。人在困难的时候你帮助他，比他有钱了帮他一百万都强。比方他饿两天了，你给他俩馒头，这就是给人家帮助、应急了。如果他有几百万，上千万的钱，这时你再给他十块、八块、上百元的钱他在乎吗你要明白这一点，帮别人就是帮自己，爱别人就是爱自己，关心别人就是关心自己。如果你连自己都不知道关心，你咋能关心别人。佛经上讲一定要发善心，为啥经文一开始这样讲“善男子，善女人”，不说“抠门男人、抠门女人”呢就是叫你人帮人，人爱人，人关心人。念善你又不做善，跟阿弥陀佛是相反的，那没用。只能在你阿赖耶识里起到种一个种子的作用。你要做的和阿弥陀佛说的一样，你当然能到西方极乐世界去。比方你这一生任务完成了，不想在这个世界上待了，你一发愿，阿弥陀佛就来接你。为啥叫“善男子、善女人”善男子善女人经常利益众生，帮助众生，关心国家、集体、父母家庭、好朋友。那你就能步步得到利益，就像上楼梯一样，一步-

个脚印，步步高。你要不听阿弥陀佛的话，你光说你信佛了，诵经、念佛了，光念不做不起作用。因为你得发菩萨心，人菩萨道，修菩萨行，才可以。啥叫菩萨行你每天帮助别人，利益众生，改变自己的行为，那就是在修你的菩萨行。为啥让你入菩萨道就是每天一睁开眼睛，每一小时，每一天，每一月都要利益众生，帮助众生，这就叫修菩萨道、修菩萨行。可不是说你修菩萨的形状。改变自己的习气，改变自己不好的现象，也可以说是在修你的菩萨行。为啥规定八万四千行人的性格不是一样，特长不是一样，好不一样，这八万四千行就是根据自己的性格来。实际经书上说的太明白了，对于修行，很多法师都说太难了，可在我这里说太容易了。像我一个字不认识，白天晚上就是念这一句佛号。我为啥能得到那么大的利益为啥经常和阿弥陀佛在一起啊原因是我老念“南无阿弥陀佛”这一句名号，晚上和阿弥陀佛在一起，白天和阿弥陀佛在一起，二十四小时和阿弥陀佛在一起，你当然能得到利益。诵经好不好好！念咒好不好好！看你是什么根基，找到根基以后就不要乱学了。例如:我就抓住这一句名号不放，我就抓住这几句咒语不放。我喜欢《地藏经》，我就抓住不放，我喜欢《华严经》，我就抓住不放，我喜欢《大悲咒》，天天就是《大悲咒》，这你才能一生成功。你记住，很多人都是乱学，乱搞，他不能成功就在这里。学佛虽说很简单，可是以后学成的人会越来越少了。为啥电脑、手机，把这些人都害死了。

也可以这样讲，十个人十个玩手机，不管坐公交车，不管到哪里，只要有时间就看手机，有的走着路、吃着饭都玩着手机。所以说人的力量都集中在手机上了。现在的手机信息量特别大，有新闻淘宝等等很多功能，能卖能买。其实每个人都有无穷的力量，就是没有集中到念佛或者念咒、诵经上。以少为精，以精为通，一通百通，一不通百不通。你越学的多了，你的妄念越多。很多人都在研究、讨论，分析，你记住，佛法不需要研究，念佛你不要管什么意思，只管念。诵经也不要讨论、研究，只管诵就对了。很多都是讨论研究，你讨论到老死你也讨论不明白。你记住，本身不是叫你讨论的，是叫你静心的。心静了你才能定，有定了才能证悟。为啥说“戒、定、慧”把头一个字去掉，我叫“静、定、慧”，你心先静，才能定，才能生慧。你说“戒”，现在受

“戒”就是形式。有的还受菩萨戒，还受大戒。你三皈五戒你都守不住，还要受菩萨。为啥我把戒改成静，心静下来后才能定，定下来才开慧，智慧一开，你证悟了。智慧不开，你证悟不了。你得到三昧了，证到小悟了，还得定到一定程度，才能开慧。智慧一开，能表万法，什么都不需要，当下表法。不用电脑、书本、草稿，往这里一坐就可以表法了，你喜欢听什么就讲什么，他已经得到万法了，并且得到这些奥妙了。你喜欢听地狱的事情，他就给你讲地狱的事情，你喜欢二十八层天的事情，他就讲二十八层天的事情。你看我那次讲地球是怎么形成的，很多人听了非常

喜欢，这都是我自己看到的东西，表的不过没有法师表达的好，这是真的，大概意思能说上来。你亲眼看到的东西和没看到不是一样。很多人都说:“哎呀，你证悟了，他证悟了。”他自己真正证悟了吗说妄语的太多。今天我在庙上有人说:“你念佛念的那么好，给你光盘看看吧。”我说:“我不需。”然后对那个女的说:“我给你一盘吧。”那女的说:“师父说了，我证悟了。”我接着就笑了，她证悟了，像我白天晚上念这一句佛号十几年了，我都不敢说我证悟了，她说她证悟了。证悟是叫你明白宇宙、人生的真相，你明白了吗师父说你证悟了，你什么都不明白，你证的什么悟我笑了笑。如果你没有证到，那什么也不知道。你真正证悟了，智慧开了，就没有你不知道、不明白的，你就能度化和你有缘的一切众生了。