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什么是道为天下贵道为万物之奥为什么道对众生一视同仁

“道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何不曰:求以得,有罪以免邪故为天下贵。”

这是道德经第六十二章原文。本章主要论述了道的价值,以及为什么道为天下贵

对于人生、对于天下、对于命运,为什么有的人能够把握它们而有的人却完全无法把握它们呢

究其根源就在于:人们正在做的事情不一样,有的人正在做着对自己命运很重要的事情,而有的人却一直在做着对自己命运无关紧要的事情。

假如一个人总是做着对自己命运无关紧要的事情,最终便只能被命运所裹挟。

什么事情才是命运之中最重要的事情呢

答案就是:道。

什么是道呢

对于人们来说,那些极为紧要的事情,就都是道。比如,学习很重要、事业很重要、家庭很重要、财富很重要、内心的愉悦自在也很重要。

只要对人们很重要的事情,就都是道。谁能把握道,谁就能把握自己的命运,乃至于天下的命运。

大道三千,小道亿万。相比较而言,大道比小道更深奥、更重要、更难解。把握大道的人,更能把握自己的命运,乃至于天下的命运。

子贡问政,子曰:“足食、足兵,民信之矣。”

对于天下来说,足食、足兵、民信之,都是道,都是对天下很重要的事。三者相较而言,民信之更重要,所以民信之是大道,足食、足兵是小道。

所以,孔子才会说,在三者不可兼得的情况下,可以去食、去兵,却不可以舍弃民信之。

道有大小之分,也有重要不重要之分,也有深奥不深奥之分。大小、轻重、浅奥,它们本质上都是一回事,都是在讲一个基本的事实——道是分层的。

有些人为什么无法真正的得道那就是因为他们无法区分“道”的大小深奥程度。他们不知轻重缓急,又总是本末倒置,即使他们再聪明,又如何能够算得上得道呢

有些人只是窥得了万物浅层的一部分小道,就固执的满心欢喜地以为自己得道了,完全不知道谦虚、谨慎、反思为何物,这无疑就断送了自己继续探索更深层大道的机会。

道无处不在,道井然有序,道层次分明。

老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

一而二,二而三……乃至于万物,都是道,都是不同层次的道。

你不能说,道一、道二是道,道三、乃至于万物就不是道了。

道生万物,万物皆道,它们只是大小有别、深浅有别罢了。

“道者万物之奥”。意思就是说:大道是万物最深奥、最重要的所在,道是世间最重要的东西。

道者万物之奥,其实就是指道生万物。

正因为“道生万物”,“道”才能成为万物之奥。也只有“道”才有资格被称之为万物最重要的所在。一切事物的好坏臧否、生死存亡,皆离不了道。

“善人之宝,不善人之所保”。

其实就是指:道者万物之奥,道者善人之宝,道者不善人之所保。

大道不仅是万物最深奥的内里,也是善人最大的宝藏与财富,也是不善人保持和护佑自己的最大保障。

什么是善人什么是不善人

假如善人是指好人,不善人就是指坏人;假如善人是指聪明人,不善人就是指愚笨而平凡的人;假如善人是指高贵的人,不善人就是指贫贱的人。

人之所善,可以指心善,也可以指行为善、智力善、财力善、伎巧善等。

假如把善字仅仅理解为善良就有些狭隘了。善人既包括善良的人,也包括有所擅长的人,还包括在某些方面表现良好的人。

无论善人还是不善人,都离不开道,都离不开大道的保佑和护持。

善人需要从道中发掘宝藏,不善人也需要从道中寻求护持。也就是说:善人无道,就无法兴盛;不善人无道,就会走向灭亡。

“美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有”

意思就是说:美丽的言辞与话语,可以赢得他人的尊敬与夸赞;美好的行为与行动,可以扩充自己的人脉,增加自己的朋友,最终就可以吸引他人加入自己的行动行列。

人之不善,是指:人之不善言、不善行,也就是没有美言、没有美行。美行者,高调;没有美行者,默默无闻。

美言美行可以市尊,可以加人。那些没有美言美行的人呢难道他们就没有存在的价值了吗难道他们就没有生存的意义了吗难道他们就应该被天下舍弃或者唾弃了吗答案当然是否定的。

大道对于世间万物一视同仁。它既不会主动亲近美言美行之人,也不会远离舍弃默默无闻、不善言辞之人。拥有亲疏贵贱观念者,只是人类自己而已。人的私心杂念又岂能凌驾于大道之上。

“故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。”

在远古时代,古人树立起一个天子的形象,以作为全体人类共同的精神领袖;又设置起三公制度,用以管理协调天下人;从此之后,人类才开始紧密地团结在一起,并走上了发展的快车道。

“立天子,置三公”的核心价值,是竖立起精神领袖、协调好天下人,团结一致向前进。

假如人们对这种制度的理解,被曲解成了“拱壁在先驷马在后”的奢华的献礼仪式,退化成了只注重其表面的华丽形式,而失去了其造福天下的精神内涵,那么这种制度便必然走上了歧路。

“立天子,置三公”的核心价值,不是表面的奢华、铺张、浪费的诸多形式,而是对众生一视同仁的精神内涵。

这种一视同仁的精神内涵,其实就是道,就是万物之奥;就是美言者市尊、美行者加人,没有美言美行者也一样不会被抛弃、不会被区别对待、不会低人一等。

因此,人间的一切制度,与其去重视那些奢华的外在形式,不如重视道,不如重视其一视同仁的精神内涵。

这种精神内涵,其实与“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”的内涵是一样的。

天地与圣人之所以不仁,不是为了作恶和毁灭,而是为了一视同仁。

“不如坐进此道”,意思就是:以己身合道,让己心存道。

“古之所以贵此道者何不曰:求以得,有罪以免邪故为天下贵。”

古人为什么要遵道呢古人把道当作最重要事情的理由是什么呢古人之所以把道当作最尊贵东西的原因依据是什么呢

古人之所以遵道,不是因为人们只要依道而行,就能有求必应,就能有求必有所得;也不是因为人们只要依道而行,就能有罪以免,就能即使犯了罪过和过错,也能改正和免去处罚。

古人之所以遵道,不是因为“道”可以求以得,也不是因为“道”可以有罪可免,而是因为“道”本身就是天地间最尊贵、最重要的东西啊!

道者万物之奥,道者天下之贵,宇宙天地万物皆是以道为生、以道为食。大道对于宇宙天地万物而言,一视同仁,不分高低贵贱,无有亲疏远近。

道德经本章的核心思想,其实就是说:道为天下贵,道为万物之奥,道对众生一视同仁,道是天下间最重要的东西。

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