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公亶父，姬姓，名亶（dǎn），又称周太王，豳（陕西旬邑）人，上古周氏族的领袖，西伯君主，周文王祖父，周王朝的奠基人。
出土文物武王征商簋中的铭文称其为“檀公”。
据推算，古公亶父是轩辕黄帝第17世孙、周祖后稷的第12世孙，在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键人物。
古公亶父因戎狄威逼，率领族人由豳（bin）迁到岐山下的周原（今陕西岐山北），“复修后稷、公刘之业”，推行“务耕织、行地宜”的农业发展政策，实现了“行者有资，居者有畜积，民赖其庆”的局面，周族逐渐强盛，加之周太公“积德行义”，使得“国人皆戴之”，奠定了周人礼教文化和灭商的基础。
（周太王的长子：太伯（亦称泰伯、吴太伯）。
次子：虞仲（亦称仲雍、吴仲雍）。
三子：季历（亦称公季、王季、周王季）。
季历，姬姓，名历，尊称公季、王季、周王季，周太王之子，周文王之父，周武王和周公旦之祖父。
儿子：周文王姬昌、虢仲、虢叔）
周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”，他住过的地方叫“太王城”，他的墓叫“太王墓”
公亶父，一名古公亶父，古代周人首领，传为后稷第十二代孙，周文王祖父。公亶父是使周人兴盛的一位重要人物，后武王有天下，追尊古公为周太王，太吴姓族谱中，尊古公为先祖。《诗经閟宫》说：“后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始翦商。”迁周于岐山之阳的周原和开始翦商的事业，是公亶父两项最大的功绩。
先周从公亶父迁岐到文王建丰，是其发展的第二阶段。
在这一阶段，先周姬姓氏族与姜姓氏族联姻，并向东发展，为武王灭商准备了条件。其生产力得到了进一步发展，其社会形态则已由居豳时的酋邦模式而进入了早期国家时期。
有关这次迁移，其它史书也都有载。
据《竹书纪年》记载：“（殷）武乙元年，豳迁于岐周。”陈逢衡谓：“当云那侯亶父自豳迁于岐周。”“武乙三年，命周公亶父赐以岐邑。”自公亶父迁岐之后，先周历史便发生了巨大变化。
司马迁：“古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德”。
《崔东壁先生遗书》已指出《史记周本纪》之误，认为“古公亶父”之“古”是“昔”之义。孙作云先生考证：“公亶父”不能称为“古公亶父”，或“古公”。
《诗经》四字一句，故在公亶父，前加一“古”字，以足其文。
司马迁不察，在《史记周本纪》中一再曰“古公亶父”或“古公”，这是不对的。
顾颉刚先生《上古史讲义周人的崛起》中注释曰：“古”，与《尚书》的“旧者稽古”相同，是说远古的意思，不是人名，人名只有三个字，即“公亶父”是周人开国始祖，所以诗才称“绵绵瓜瓞，民之初生”，决不会从中间的太王讲起，公亶父与周太王为二人。谭戒甫先生亦认为古公亶父、太王亶父是二人，一前一后。
杨宽先生论日：“公亶父如同公刘、公非、公叔祖类一样，以“公”为尊称。《史记》称为“古公亶父”是不对的，《诗经》四字一句，前加“古’字，是“昔”的意思。崔述《丰镐考信录》称他为太王，是出于文王称主以后的追述。”
此论与孙作云先生之说相对应，以“公亶父”之说为确。
《大雅緜》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。
此诗描写了周民族的祖先古公亶父率领周人从豳迁往岐山周原开国奠基的故事，以及周文王继承古公亶父的事业，维护周人美好的声望，赶走昆夷，建立起完整的国家制度，歌颂了周人的民族英雄，是一部周人的民族史诗。
全诗九章，每章六句，内容丰富，结构宏伟，善于作规模宏大的描写，场面描写尤其突出，特别是修筑宫室宗庙的劳动场面，写得轰轰烈烈，同时多用排比，显得整饬庄重，前详后略，情景一体，充满了浓郁的生活气息。
