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热烈的跳嘠之后，尼扒唱了《谢神调》，指示抬刀杆来的几个人拆走刀杆。
大家让开，何欢说：“以前他们还有一项拆刀的环节，要上刀山的勇士再上去，从顶端一把一把，把三十六把刀拆下来。不过现在刀杆随时要用，直接抬走就行了。
“为什么是三十六把刀”梁安歌问。
“其实在腾冲和很多表演中，是七十二把刀，左右放置。原来就是三十六把刀，中间放置。”
“七十二和三十六有什么说法吗”
“在腾冲一带，主要是说王将军带领他们闯过七十二关，这有点扯。七十二把刀是后来加了表演性质才出来的。高度是一样的，变成两组，两个人同时上去，有比赛的意思。
三十六把刀，则来源于他们的历法。我们很多少数民族都创造了自己的历法。我们在毕家村有看到他们墙上绘的十月太阳历。”
专家们点点头。
“而傈僳族包括怒族、独龙族，使用的是一套非常浪漫的历法。”
一听浪漫，梁安歌就竖起了耳朵。
“花鸟历！”
“啊！”一听这好听的名字，大家脸上就露出笑容。
“他们不分四季，把一年分为两个季节，干季和湿季。干季就是咱们现在正处的季节，从11月到第二年2月。湿季，从3月到10月。这是来源于天气现象。
他们又观察花开、鸟叫的时间，将一年分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采草月、收获月、酿酒月、狩猎月、过年月、盖房月。我们现在就是过年月。
一共十个节令，每个节令36天，十个月共计360天。知道为什么三十六把刀了吧”
专家们点头，笑道：“知道了！”
傈僳族同胞也点头，“我们也知道了！”
毕竟他们自己也不清楚，因为他们之前也以为是纪念王骥，但实际上他们对这位汉族将军并不了解。
“360天，还剩下五天，就是阔时节，过年。”
“哦。”大家又学到了。
“因为他们居住的地方气候差异明显，十里不同天嘛，在高山峡谷地区，更明显，到时候我们越往北走你们感受就越明显。
因为每个地方花开、鸟叫、收获的时间不一样，所以他们的节令并不完全相同。之前他们过阔时节的时间也不相同。”
州长点点头，“是的，九十年代，州里才确定公历12月20号过阔时节。其他地方跟我们也不一样。”
维西和丽江的傈僳同胞们点点头，“对，没有固定时间。因为差不多一个多月，从腊月到一月都是过年月，只是选几天时间来举行集体活动。”
何欢说：“花鸟历是高山峡谷民族根据自然总结出来的一套历法，跟我们的二十四节气很像。我们的二十四节气是根据天气指导农耕生产。
他们更直接，包括到他们的一切具体活动。
收获了，我要酿酒啦！酿完酒没有肉，我该狩猎了。狩猎了有酒有肉该过年了，过完年又冷，闲着也是闲着，加固一下房子吧。
花开了，布谷鸟叫了，我该播种了。播完种赶紧烧火山，再开垦点儿土地，好累啊！种子怎么还没长大我饿了……”
“哈哈哈……”众人狂笑。傈僳同胞们乐得双脚都要举起。
蔡义搂着他的肩，“你真饿了我给你找吃的去！”
何欢也抱住他的肩，按住他。
众人大笑不止。
何欢说：“我饿了，种子还没结果，只好去山上采点草来填肚子。挨过这两月，终于，种子结果了，可以收获啦！”
大家不由热泪盈眶，不约而同鼓掌，浪漫里看出了生活的艰辛！
州长说：“小白龙了解咱们山区的生活啊！应该把小白龙弄来种地！”
山坡上又是一阵笑声。
“有一点相同的是，傈僳、怒族、独龙族，他们的饥饿月都在六月。其实远远不止，只不过是这个月特别饿。
在古代，他们可能有一半的时间，都需要采集野草野菜来填肚子。
明朝记载，傈僳男子常带药箭弓弩，猎取禽兽，其妇从之，掘草木之根，以给日食。打猎挖草根，靠这样生活。还要交赋税。”
专家们泪目，“好可怜！”
乡亲们连忙安慰他们，“现在不饿了，任何时候都有吃的！也没什么赋税，政府还给我们很多帮助！”
大家又笑起来。
“山地贫瘠，烧火山出来的土地还被土司和官僚占据。生活很艰苦，性格又顽强，所以，他们一直在抗争。
打不赢了又跑，翻越金沙江、云岭、澜沧江、碧罗雪山，向着日落的方向迁徙，一直跑进怒江大峡谷。
没有一个民族像傈僳族这么频繁迁徙，频繁起义。他们的历史就是一部起义、迁徙、起义、迁徙的历史。
所以清朝对他们记载很多，而统一的评价就是：凶悍！”
傈僳同胞们有些不好意思地笑起来。
“因为那时改土归流，他们受土司、官府、守军三重压榨。所以爆发了很多次起义。
让清朝官僚十分头疼，就把他们的利刀弓弩大规模地缴获销毁。让他们没了抗争的武器，但这不只是武器啊！
刀耕火种，打猎为生，逢山开路，遇水搭桥，这还是他们的生产工具。销毁后，他们的生产工具就十分低下，生活就更难了。
所以他们对刀和一切铁制品，十分渴望和依赖。”
大家都听入迷了。
“上刀山，就包含着他们与刀的亲密关系和对刀的崇拜。三十六把刀，三十六个节令。利刀毒弩，刻不离身。
他们的历法也是他们的历史，上刀山展现着他们与自然相处的过程，也是为了寻找一片家园不断抗争的过程。
用花来装扮树和刀梯，把自己的性命和美好愿望交给刀，这就是一个热爱自然，浪漫又勇敢的民族。”
傈僳同胞们都热烈地看着他，深受感动。
“我请他们安排这样一个完整的仪式，就是想让大家了解上刀山下火海，这里面包含的自然崇拜、民族情结和历史涵义。”
大家点点头。
何欢看着几位州领导，“感谢各位领导支持。”
听入迷的州长连忙激动地握住他的手，“是我们谢谢你，小白龙，真的让我们受益匪浅啦！我没想到你对上刀山有这么多方位地解读！你让我们对我们的民族文化有了更深刻的认识！”
傈僳同胞们都点头，感觉对自己的祖先和民族更加骄傲了。
局长说：“难怪我问小白龙要不要搞上刀山这个活动他说如果能举行完整的仪式就办，不然就不用办。我们才去请了尼扒来。”
“因为上刀山已经举办得很多了，大多是简化了祭祀内容，加大了娱乐内容，但这些请神唱神的仪式，我觉得有必要让专家们看看。”
专家们点点头，“感谢小白龙，也感谢你们，让我们看到这么原汁原味的一场仪式。真的让我们很受震动！”
州长认真问：“那小白龙，还有各位专家，觉得我们是按原来的仪式好还是现在的仪式好呢”
“现在的仪式吧。”何欢说，“因为我主要是让专家们了解一下。我们是来做民族文化研究的，那就越深越好，不能浮于表面。
但要娱乐大众，要推广出去，有群众性，肯定是现在的娱乐、比赛、体育、杂技，任何形式吧，要比祭祀更容易让群众和游客接受。”
州长点点头。
何欢看着几个汉子抬走扎满彩花的刀梯，放上小货车，“任何一个民族延续到现代，都是在不断变迁和发展，才能适应新的环境和时代。
我们保护传统文化，并不是要完全复古，那注定让其消亡。从上刀山下火海的不断演变，就能看出民族智慧。”
刀杆抬走，几个傈僳汉子在场中扎起靶子，举行射弩比赛。
