第21章 关于《2184》的那些事（比较硬核）
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《2184》（《1984》）全书共19万字，篇幅不是很长。
李立文仅仅用了不到三十天的时间就写完了，剩下的时间，他根据米国具体的国情进行了大量的修改。
毕竟，在原着中，这本书有一部分描写，是关于共的。
所以，他会巧妙地将这部分内容转化为对当前米国政治环境的隐喻，以此引发读者对权力、控制与个体自由的深刻思考。
米国时间下午两点，李立文停下了手中的笔，伸了一个懒腰后，他走到窗户边。
窗外，比弗利山庄的景色在阳光下显得格外宁静，与李立文此时的处境成鲜明对比。
不远处，米国fbi负责监视他的车辆静静地停在街道一旁。
“啧啧啧啧。”
李立文淡淡的一笑，随后看向孙继飞：“飞哥，新书写完了，放在我们这里不安全，所以你去联系下大使馆，让他们来一趟，帮我把书稿送回国内。”
“好的，文哥。”孙继飞点头应道。
没过多久，大使馆的张大使带着武官来到李立文的别墅里。
“立文，下午好啊。”
“你好，张大使，没想到会是您要过来。”
李立文同张大使亲切的握了握手，随后将装有《2184》的密码箱交给他手中：“麻烦您了。”
“害i，这都是我应该做的。”
张大使接过密码箱后摆了摆手，对着李立文笑着说道：“这里面就是你的新书吧。”
“是的。”
李立文笑了笑：“因为我现在的情况也不是好，所以新书的书稿放在我这里也不安全。而且，无论是用利用快件寄回去，还是将电子版的传回去都不太保险。想了半天后，还是拜托您亲自带回去。"
张大使点了点头，神情严肃地说：“你放心，立文。我一定会安全的将你的书稿带回国内。”
“那就有劳张大使了。”
等张大使离开后，李立文掏出手机，给曹建林发了一个信息。
“新书写完了，速审！速发！”
……………………………………
比弗利山庄外，两名探员默默地看着大使馆的车辆缓缓驶离，对视一眼。
杰尼探员问道：“刚刚张洪培是不是拿了一个箱子放到车上”
“好像是。”威廉探员摸了摸下巴，眼神里透露出一丝疑惑：“我们要不要汇报一下”
“不用了，”杰尼探员摇了摇头，目光紧随着车辆远去，“最近几天，我经常看到他坐在书房里面写东西，那个箱子里，应该是他的新书。”
“那他直接发回去就好了，为什么要大使馆的人亲自过来拿”
“可能是为了保密吧。”威廉杰尼探员沉吟片刻，补充道：“毕竟，他的书值不少钱呢。”
“我们要不要去检查一下”
“算了。”威廉探员摇了摇头：“一本书而已，不要节外生枝了，咱们盯着李立文人就好了。”
两天后
华国
经过兜兜转转，《2184》终于到了曹建林的手上。
按照李立文的说法，曹建林在拿到书后，第一时间开始看起来。
然后，一种由内而外的绝望涌上心头。
这种绝望的悲观情绪，如同饥饿、寒冷或肉体的痛楚一般，曹建林原本以为自己能够以冷漠和咬牙坚持来度过。然而，结果却一再证明了他的软弱无力。
曹建林的手微微颤抖，书页翻动的声音在他耳边回响，似乎每个字都承载着绝望的悲壮。
他尽力让自己平静，但那种直击心灵的震撼让他无法忽视。
他被《2184》彻底的击垮了。
从书的第三部分开始，他感到身体不由自主地颤抖，渴望紧紧抓住某人，倾诉内心深处的恐惧、无助和愧疚。
曹建林的眼神变得空洞，他凝视窗外，脑海中回荡着书中的字句，那是对现实的深刻剖析，对人性的无畏揭露。
他试图从那个世界中抽离，但文字如同魔咒，紧紧束缚着他。他深知，这本书将会引发一场狂潮，而他，正是这场狂潮的见证者。
曹建林的手指不自觉地在桌面上轻轻敲击，这本书对李立文而言，无异于一场疯狂的猜想，一个大胆的预言。
不过，他知道，这些猜想与预言极有可能成为现实。更何况，李立文现在身处的那个环境。
温斯顿就是李立文手中的一把刀，他精准有序地剖开了社会与人性，让读者得以明晰地看见，在那个极权社会里：个体与集体的意识形态，个体与个体的关系，个体与集体的关系，人性与社会性的纠缠，以及物质与意识的关系。
这里的任何一个范畴，无疑都是一个包罗万象的巨大课题，而每一个课题里都盛放着许多伟大头脑的毕生思考。
李立文却拥有这种能力，让读者仅在一本书里便看个大概。
曹建林的整个参观过程，伴随着吃惊、目瞪口呆、心惊胆战。刺激，过瘾。
李立文的这本书不仅仅是一本小说，而是一种思想的武器，一种能够唤醒人们内心深处对于自由、真实和人性尊严渴望的号角。
而他，曹建林，却在这场思想的风暴中，感到自己渺小而又无力。他感到了一种前所未有的责任感，这责任不仅仅关乎个人，更关乎整个社会，关乎人类的未来。
曹建林深吸一口气，轻轻合上了《2184》。闭上眼睛，自由与平等这两个词在他的脑海中浮现。
其实，自由和平等本来就是两个完全对立的政治概念，是两种社会形态的抽象之极端！
自由的意思是：个体可以无拘无束地追求自己的欲望，而不受外界限制；
平等的含义则是：在尊重个体差异的基础上，通过合理的社会制度，让每个人都能享有同等的发展机会，共同构建和谐有序的社会。
就像书中的温斯顿，为了集体意志的秩序，主动和被动地交出、放弃了人性。自由便被绝对地掐灭了。
但是，绝对的自由，像动物一样命运随机的生活，无法保证社会的稳定与和谐。
绝对自由也在反人性。
同样地，绝对的平等也意味着个性与创造力的消亡，扼杀了个体间的差异与进步的可能。
人们为什么追求权力
因为个体的生命是有限的，人性自然就要寻求另外一种形式的生存，即意志的生命的延续。
权力的追求，本质上是对自由的追求。
因为自由意味着能够按照自己的意愿行事，不受外界的强制和限制。
就像文中的奥勃良一样，取得权力，然后把自己的意志融入最伟大的事业中，随着事业达成永续，奥勃良的意志生命也就永生了。
想到这，曹金林的脑海中出现一种生物。
蚂蚁。
它们对于成群结队渡河时外围成千上万的同胞之死漠不关心，甚至对自己的命运也毫不在意。
它们唯一重视的，是集体的存续。
当生活的全部被简化为生存与繁衍的唯一目标时，个体似乎失去了存在的意义。对于一个只能使生活变得更糟的、不得不屈服的意志，再抱有任何希望或抵触，都显得愚蠢且近乎犯罪。
那么，真正的自由，究竟是什么
“自由就是拥有说二加二等于四的自由！”
