第7章 儒法之辩
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关璀抱着自己的包袱，提着那一袋稻子跟着进了屋，“祖父方才提到阿耶，我倒是想向您求样东西。”
“何物”关渡笑问。
阿璀笑嘻嘻上前两步：“阿娘与我说过，阿耶曾有一箱手稿留下，一直被您收藏封存着，我想讨来研读研读。”
关家一门数代名声显赫，皆因道德才名，算得上天下文脉中的砥柱，原以道德传家，尤尚儒家，数代传承皆从儒道。但偏偏关渡之子关易虽自幼被授以儒学经典，以儒家之说陶冶浸淫，但年长后却偏偏得窥法家之说，弃儒家从法家，一心钻研法家学说。
因这事父子二人在此治学一事上有些分歧，初初还曾父子对辩过多次，只是关渡是真正的治学大家，于学术一道并不狭隘，可算得上是兼收并蓄，博览百家之长了。所以对于以儒家为核心的家续传承下，自己的长子却义无反顾地钻修法家，关渡其后也并未过多阻拦，不过听之而已。只是偶尔教诲两句，希望他虽从法家，但仍应以儒家“仁”为本心，勿要太过激进。
“你父亲走得早，生前也并无长物留下，唯那三十八卷手稿被我留存至今。”关渡笑道，“你母亲虽也钻研法家，但却从未向我提过这些手稿，倒是你，缘何会突然想起来的”
“那日看了阿娘自辩自驳的文章中的一篇，其中有提到法家的一个观点，‘不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。’，我就此与阿娘谈论了几句，阿娘便提及阿耶从前于法家学说的思想主张，我有些兴趣，便欲讨来阿耶手稿研读一二。”
“你虽从未见过你父亲，但你父亲的东西归于你也算名正言顺。”关渡道，“只是给你之前，我想听听你于儒法两家之争的看法”
关璀笑道：“祖父问我看法，莫不是怕我同父亲一般，一心钻研法家之说去了”
“你只管说便是。”关渡笑道。
在天下人眼中关渡是儒家集大成者，但阿璀却觉得自家祖父格局之大不止于一家，她略想想，开口：“祖父以为‘儒’之一字，真义在何”
“中庸。”关渡倒也配合，答道。
“庸，常也，中和可常行之道。”阿璀笑道，“这是祖父曾经教给我的。”
“关家世代以儒传家，祖父更是当今儒家的代表人物。”阿璀举起方才放在一旁的装着稻谷的袋子，“但祖父您看，耕种读书，常劝农桑，我们所做的这些，却是农家的主张。”
又指指一侧引山泉入院子的小水车：“我承祖父教诲，深知儒家真义，以六艺为法，尚礼乐仁义。但是除了习儒，我们研究粮食的增产，我也常爱做些小东西，使百姓耕种更加省力。这未尝不是墨家‘强本节用’的主张。”
她看向关渡：“祖父难道没有发现，您与我做的，本就是儒墨农三家相承的事情但是为什么会这样呢”
关渡听她此言，微微一愣，忽然明悟，大有朗然之意。
他看向阿璀，露出十分赞许，击案而赞：“此儒之中庸也！”
阿璀也笑：“所以，咱们持礼乐仁义，既然能相成百家，为何独独不能包容法家呢”
“言之虽易，行之却难。况纷争于朝堂乎”关渡并未赞同，而是反问了一句。
阿璀明白自家祖父说的也是事实，墨家农家是为实事者，可兴百姓富家国，但真说到政治上，大约也只得法家儒家能争得一席之地。
“祖父只问我儒法之争，但百家争鸣之盛世，距今也不过数百年而已，儒家，道家，法家，墨家，杂家，名家，兵家，阴阳家，纵横家等等，皆传承至今，并未消亡。而为何百余年来，却只提儒法之争呢”关璀对上自家祖父目光，自问自答，道，“因为儒法之争，其迹虽可循百年，但最终矛盾却还是在庙堂。”
“那如你所见，儒法之争，如何终结”关渡略带赞许，笑问。
“大渊立国不过两年，陛下还未有明显扶持某一家的动作，但若想国祚长久，尊儒尊法，总必有一家为国学。当初前元建国初期尊法为上，制严苛刑法，可称暴虐，后各地起义反抗暴政，还是前元光孝帝一力推行变法，废严刑苛法，逐渐尊儒复礼，才使得前元国祚二百余年，不至三世而亡。先前见师兄们清谈辩论，我也隐约知道当今朝中儒法之争激烈，若非陛下自有手段，恐生异变。但看当今行事，却并不像优柔寡断之人，儒法之用，抉择而已，何必迟迟不得定论”
“治大国，并非只是抉择。”关渡道，“建国之初，陛下或许只求‘平衡’二字。”
“既求平衡，何不皆取其精华而用”
“你这……倒是两不得罪。”关渡失笑。
她道：“我并不是两不得罪的圆滑。如祖父所言，陛下要的从不是为了扶持一家，两着皆用，不废一家，是斟酌平衡，也是互为掣肘。”
“乱世，法之用。治世，礼之用。”阿璀道，“如今大渊初立，国内渐渐安稳，百废待兴，边境之乱也在眉睫。如此国情，虽算不上乱世，却也远远谈不上治世。”
迎着灯烛，阿璀的眸子照出灼灼的光，仿佛带着通透时局的力量，关渡看着她，隐约觉得，那是她自己也不曾意识到的天生的敏锐。
也不知怎的，竟渐渐生出几分惋惜来。
阿璀却未曾留意自家祖父此刻的惋惜神色，她的观点照旧清晰：“所以我觉得，若以儒为国本，可称上善。但法家之用，也可共存。以儒礼治民，以法理治国。二者接受并蓄，儒以教百姓可为之事，法以教百姓不可为之事。”
关渡称善：“此一言已然大观，已非纯粹的学术之说，而是彻彻底底的政治主张了，我原先还当你过于清醒不知世故，至今日才觉得，阿璀若是男子，朝堂之上也该有你一席之地。”
