第69章 焚书毁史：为什么日本没有卑弥呼 上
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【《三国志》中的邪马台国与卑弥呼女王，日本为何刻意不记载，古代日本史书背后的政治操控，脑洞最大猜想。】
陈寿:
唐以前的朝代:这期天幕有日本！
帝王们问专门管外事的大臣:邪马台国，卑弥呼，你们谁听说过
除了魏朝和晋初的臣子，其他人都摇头。
【不管是中国人还是日本人，学过中学历史的肯定都知道邪马台国的卑弥呼女王，但是其实，她的存在完全是靠《三国志》的记录，日本没有任何史料清楚留下她的故事。】
古人们:哦，天幕中学有专门的历史课。但是学的也太细了吧，连无名小国的历史都学，后世中学教育竟恐怖如斯！
【如果不是有遣使中国的事情，可能邪马台国和卑弥呼女王就要被历史遗忘了。那么为什么他们会从日本的历史书中消失呢今天我们来聊聊这个话题。】
帝王们:其中必有政变、阴谋和刻意掩盖。
隋以前的史官们:emmmm，你说的那个蛮夷小国她有文字吗就算有文字她有史书吗
【现在知道邪马台国和卑弥呼，主是因为在陈寿《三国志》的《魏志倭人传》中有提到，而且记录还挺细。】
东汉君臣:倭人我知道啊，倭奴国，原来是他们。好了，我现在知道去他们家的路了。
【这部分的内容大致可以分为三部分:第一部分是从魏国到邪马台国的路线说明。】
此时，天幕放出了一张地图，上面用红色线条绘出了从洛阳向东北，经带方郡向南，出海到邪马台国的路线图。
从始皇帝到唐朝皇帝们:原来在这儿啊，这也不远，就隔着这么个小海沟，应该不难打，不过得从朝鲜/高句丽走。
忽必烈:呵呵，看着小吧，实际上却能吞没我吞没我十几万大军。
【第二部分是关于倭人地区的自然环境和人们的生活状况，第三部分则是邪马台国与魏国的关系。
当然，卑弥呼是出现在第三个部分的。
总结起来说，倭人传中的倭人生活在从魏国出发东南方向海中的多山岛屿上，是从带方郡开始沿海而行，经过韩国再向南，接着再向东，就到达了邪马台国，航程总共有里远。】
诸朝帝王们:韩国原来在这啊，这就是之前天幕里捧美国臭脚的韩国吧。可这块地方不该是箕子朝鲜/高句丽/百济/新罗/高丽，不该对中原臣服吗，怎么跑去给美国当狗了在中原卧榻之侧怀抱异心，不可容忍啊……
【这个说法不仅模糊、缺少参照，而且里已经远远超出中国到日本的距离，所以，对于邪马台国的定位，现在还是个争议话题。
在日本的学界，主要是九州说和近畿说两种主张，也有其他地方的小众假说。】
诸朝帝王士大夫们:小地方里面的小地方叫九州，配吗
【然后关于倭国的自然环境和人们的生活状况，倭人传记录的倭人地区气候温暖，有纹身和宽衣的习俗，宽衣不是脱衣服的意思，是指类似披风的衣服形式。
还记载了倭人采用墓葬、有葬礼和宗教习俗，甚至还提到了税收制度以及大人、下户这样的社会阶级制度。当然，当然大人就是指统治阶级，下户指的就是普通民众。
在《倭人传》里有这样一段描述:当下户遇到大人时，要躲进旁边的草丛让路，跟大人打招呼时要跪在地上，双手按在地上向大人表示敬意。】
秦汉时期古人:遇见就要躲起来，打招呼就要跪拜，好变态啊。
【听起来很中国古代style，但在1800年前的当时反而是震撼汉人，毕竟当时的中原王朝三公坐而论道的时代才过去没多久，朝廷中的日常跪拜礼还要再等几百年之后才会成为定制。】
秦汉时期的古人:这么变态的事，我们这以后也会发生甚至成为常态
明清:那咋了
【然后第三部分关于邪马台国，记载了公元239年6月，倭国女王派遣大夫难升米作为使者前往带方郡，希望向魏国皇帝敬献礼物。
之后同年12月，曹魏委托带方郡的地方官员转交倭国使者，册封倭国女王为“亲魏倭王”，且授予了金印和紫色绶带。】
荀彧:盯.jpg
曹操:我曹孟德一生是汉臣，绝不会称帝的！（小声）最多让皇帝封我个魏王当当。
【倭国女王指的当然是邪马台国的卑弥呼女王，据说卑弥呼是以鬼道治理邪马台国，在她成为女王之前，日本是由男性统治的长时间战乱时代，她成为女王之后，邪马台国才逐渐安定下来。】
宋朝及之后的士大夫们:哼，女主治国，蛮俗！
【卑弥呼未婚，由她的一个弟弟协助她处理政务，但是她似乎也有一个专门伺候餐食的男仆，卑弥呼去世之后葬进了巨大的坟墓。
之后，邪马台国由一名男性继承，不久又爆发了内战，再然后，卑弥呼的一位族妹被确立为新的女王，国家得以再次平静。】
宋朝及之后的士大夫们:我们千方百计防着再出一位女主，你们可倒好，不是女的统治还不得劲是吧。
【大致就是这样。那既然三国志中都能有如此详细的记录，日本本土的皇族和贵族自然也应该了解邪马台国的情况呀。
那我们进入正题，邪马台国和卑弥呼为什么从日本历史的记录中消失了】
隋以前的史官们:我还是那句话，他们有历史记录吗
【先来说说邪马台国，1800年前的事情，对于日本历史而言，已经是神话时代、过渡时代这种古老故事了。
一般都是要找现存最古老的历史书《古事记》，或者是官修最古老的历史书《日本书纪》中有没有相关的记录，但是即使是他们成书的时间，距离公元三世纪也已经很远了。】
隋以前的史官们:大意了，他们还真有史书！
【《古事记》完成于公元712年，而《日本书纪》则是完成于公元720年。
其中作为官修史的《日本书纪》采用了编年史的方式，相比《古事记》中神话故事也少了很多，一般参考性都更强。
但是无论如何，两者都没有记录邪马台国和卑弥呼，可能更古老的《天皇记》、《国记》等官修史书会有相关的记录，但是这些已经失传了。
而对于《古事记》和《日本书纪》，邪马台国和卑弥呼并非是在后世流传中被删减或者是失传了，而是一开始成书的时候就没有记录这些事情。
一般的主张是，如果邪马台国和卑弥呼真实存在的话，那么这两本书在成书时，编纂者本身应该是知道这些记录的，但是出于政治目的而选择没有记录。】
诸朝帝王:我就说，应该就是有外力影响！
【因为这两者的编纂过程应该是处于中大兄皇子、中臣镰足以及藤原不比等的时代，也就是说藤原氏的时代即将开始了。】
百姓们:啊怎么说藤原氏的时代，姓中的和姓藤原的是一伙的吗
帝王们:都是什么破名字……
南宋朝廷:藤原，好耳熟啊，日本是不是好几个幕府将军姓藤原来着
【作为大权臣的藤原不比等，他所出生的藤原氏与苏我氏是水火不容的关系，而邪马台国的相关记录对于苏我氏有利，所以这部分被藤原不比等要求不记录的。
但是藤原氏和苏我氏的恩怨又关邪马台什么事呢
这个就说来话长了，要从飞鸟奈良时代的日本这几个豪族的恩怨说起，关键要追溯到六世纪到七世纪，那还是圣德太子和苏我氏这些早期豪族活跃的时期。
九州爆发了磐井之乱，当时朝鲜半岛正处于三国时代，分为高句丽、百济和新罗，除了这三个大国，朝鲜半岛南部受到日本影响的小国们组成了伽耶联盟以求自存。】
诸朝帝王们:这地图不太对吧，高句丽没有这么小的时候吧
儒生们:蛮夷小国也对隔山隔海的外部有影响力咱们的王化该再强一点。
【当时日本的大和政权也在伽耶设置了殖民据点，后来这个据点被新罗国攻占了，日本自然不能坐视不管，于是派出了中臣一族出身的近江毛野为总大将，率军6万人进攻朝鲜半岛，中臣氏的主要势力也跟随出征。】
“殖民据点”
诸朝统治者们陷入沉思。
【虽然中臣氏很可能是从九州发展而来的，但是现在他们已经放弃了祖业，要先前往九州北部才能坐船去朝鲜半岛。
结果近江毛野的军队还没有上船，就在前往九州的途中被当地出身的另一个豪族磐井氏阻击。
磐井氏不满大和王权已久，并且此时得到了新罗国的支持，决定发动叛乱，结果近江毛野6万大军竟然战败了，差点就丢人丢到朝鲜去了。之后继体天皇任命物部鹿火为将军前往九州平叛。】
诸朝帝王:什么什么天皇！
李治:谁许你用的！
隋炀帝:无耻蛮夷，称天子朕已经原谅你一次了，竟还敢称天皇！来啊，发兵，打他！
百姓们:这个日本到底厉不厉害啊看图上比中原小这么多，但在后世能打败中原，而且现在咱们皇上只是“皇”，他们国家却有“天皇”，整不明白了。
谋士们:这磐井氏被新罗国挑唆利用了。
