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张虎四下打量着，搜寻着任何可能存在的痕迹。 除了挂得整整齐齐地衣服，张虎还看见了一排柜子。 手掌贴在上面，传来的是冰凉的触感。 铁柜 在张虎的印象里，装在铁柜里的应该是珍贵的宝物。 试着搬动了一下。 就算用尽全身的力气也搬不动。 张虎看了眼严丝合缝的铁柜，放弃了用匕首撬动的想法。 又转身抚摸起了挂在一边的衣服。 丝织品特有的柔软和细腻让张虎有些心动。 再加上精美的做工。 张虎萌生出一个奇怪的念头。 拿几件送给夫人，她会喜欢。 刚要伸手扯下。 身为猎户的本能，让他警觉起来。 这是陷阱！ 哪有这种好事 荒郊野岭平白有一间房，堆满衣服让人随便拿。 不是官府要拿人顶罪，就是鬼怪要勾人魂魄。 想到这里，张虎赶快抽回手。 跑出了那间奇怪的房屋。 张虎又四下张望，确认没有人赶来拿赃。 跪在地上，叩拜起了山神。 “小人素来得了不少恩惠，今日不该贪恋财富，山神爷勿怪，勿怪！” 张虎正在叩头，忽听得空中传来声音。 “嘎……嘎……嘎！” 响亮且具有穿透力的声音，加上空中排成“一”的队形。 雁！雁来了！ 张虎顾不上其他，赶紧解下箩筐。 掏出一只假雁，和一张大网。 将大网张开，将假雁丢在中间。 掏出些粟米，鱼干当做诱饵。 抓着绳索，披上鹿皮躲在一边。 从怀里摸出一支猎哨。 模仿起了大雁的声音。 “嘎……嘎……嘎！” 雁是一种群居性的鸟类，听见同类的声音，就会赶来汇合。 只是这种生存方式反倒被人类利用。 自投罗网！ 随着头雁带着雁群落在假雁的周围。 张虎清点起了数量。 二、四、六、八、十。 刚好十只。 不知是不是雌雄各半。 顾不上其他，趁着雁群啄食的空档。 张虎用力一拉绳索。 机括带着大网，迅速收紧。 头雁来不及带着雁群飞出，全都被罩在网中。 全着！ 张虎边收紧绳索，边往前赶。 别乱飞了，网只会越收越紧。 能在十一月顺利捕到十只雁。 只有山神爷庇佑。 看着还在网内扑腾的雁群。 张虎只觉得后怕。 要是刚才真动了贪念，只怕自己也成了笼中困兽了。 下意识的回头去看。 哪还有房屋的影子。 除了四周自己的脚印，没有其他证据能证明这里曾有房屋的存在。 张虎更加确信，这是山神爷在考验自己。 突然冒出来的雁群，是自己通过考验的奖励。 这样说服了自己后，张虎兴高采烈地带着猎物上了山。 如果杨行秋和叶阳鹤能看见的话，肯定会给张虎解释下，什么是更衣室，什么是穿越。 当然，不只张虎，两晋时还有很多人遇到过这种怪事。 信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。 童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。 俄顷，童子谓曰：“何不去”质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。 在信安郡的石室山，西晋有个叫王质的樵夫砍柴的时候，走到了山中，看到有几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。 童子把一个形状像枣核一样的东西给王质 ，他吞下了以后，竟然不觉得饥饿了。 过了一会儿，童子对他说：“你为什么还不走呢”王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。 这就是烂柯人的典故，是南朝任昉《述异记》中的记载。 刘裕的侄子刘义庆写了一本《幽明录》，里面也记载了类似的情况。 汉明帝永平年间，刘晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。还乡后，已是晋武帝太康年间。 这就是刘阮遇仙的典故。 古人受封建迷信的影响，将这些穿越时空的案例，归结为神迹仙术。 其实穿越时空是存在科学理论依据的。 广义相对论中存在一种特殊的结构。 一根时空管道连接起两个不同的时空区域。 称为爱因斯坦—罗森桥，也叫虫洞。 利用虫洞的特性，就可以完成时空穿越。 只是偶然出现的虫洞在缺少观测者的情况下，从确定的本征态恢复到了不确定的叠加态。 张虎又把这件事当成秘密烂在肚子里。 杨行秋就这样失去了一次带女友回到原本世界的机会。 还好，至少今天他还没有这个想法。
