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“说真的，小篆你都认识，我以前怎么不知道” 杨行秋进了卧房，特意压低了声音。 “叶家有不外传的古书秘方，就是用小篆写成的。” “上面写了什么” “都说了不能外传！” 杨行秋摸了摸她的头。 “不说就不说了，先研究一下眼前这卷天书吧！” 三卷《太平要术》，刚刚好放进机关盒本来就不太大的空间。 “那我念给你听啊，天卷。夫太者，大通也，平者，宁和也。太平之世，民安其居，治之至也。” 天卷作为第一卷，主要是论述太平道的政治理念。 理论基础就是黄老学说。 黄老之学认为，宇宙万法的源头是道。 道生一、一生二、二生三、三生万物。 人法地、地法天、天法道、道法自然。 道既是最原始最基础的客观存在，又是最简明最深邃的客观规律。 《太平要术》中继续论证这一观点，认为道既然能够形成宇宙万法，证明道并非是无意识的，而是具有名为皇天的自然意志。 在皇天的推动下，有了不为人类主观意识所转移的客观规律，称之为天理正道。 只要能够遵循天理正道，无论是自然环境还是人类社会都能够正常运行。 这就是三皇五帝，唐尧虞舜，夏禹商汤，这些上古先王能够统御万民的方法。 在这个理论基础上，《太平要术》里提出一个理想的社会形态。 按照天理正道运行的太平世界。 在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。 那么要如何建设这个太平世界呢 “废天子，黜群臣，杀豪强，拨乱世，反诸正。” 里面还夹杂了一段可能是来自大贤良师张角的锐评，在杨行秋的理解中，是这个样子的。 “你说，大汉王朝，一届一届换过多少真命天子了改过不啦！换汤不换药啊！人家汉文帝也有理由说的。 我用的是什么学说我用的黄老学说。儒家提出这是什么学说，你叫天子去用 大汉皇帝现在是什么水平，就这么几个人，你刘宏什么的都在当皇帝！ 他能当吗当不了，没这个能力知道吧！ 再下去要降天灾了，天灾完了闹饥荒，再发瘟疫，接下来就激起民变了。” “另一方面来说，提出废史立牧的刘焉，是最早开始备战乱世的诸侯。” “哦呦！谢天谢地，我已经说了你像这样的乱世，朝廷本身就没有打好基础，谁能保证像鲜卑或者羌狄，发动入侵的时候他能赢啊！ 务实一点，我劝你们，把依乎天理，因其固然这个理念先搞懂，无为而治，与民生息的理念蛮好的，你去把他换了干什么你告诉我。 在洛阳闹了个党锢之祸，你倒告诉我怎么解释呢脸都不要了！” 总之，在这个太平世界，遵循天理正道，无为而治的天师是仅存的管理者，其他形式的行政人员都不复存在，形成政教合一的组织形式。 至于如何统御万民，就更为直接了。 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不盗。不见欲使民不乱。 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 用愚民政策和松散体制来进行集体管理。 那如何去对抗朝廷和游牧民族的入侵呢 在政教合一的组织形式下，先在偏僻的农村，将民众聚集起来，称之为一方。 每方设置渠帅一名，既负责传道也负责练兵，不断打击消灭豪强地主，发放粮食，均分土地，同时向城市内部进行渗透，散播谶言，扰乱秩序，吸收流民，壮大队伍，按照皇天的指引，顺其自然夺取政权。 之后，利用宗教远征向全世界传播太平道，建立一个完全的太平世界。 “这书写得好奇怪啊！” 念完了天卷，照本宣科的叶阳鹤并不能完全理解书里的内容。 “不奇怪，不奇怪。” 杨行秋知道，女友完全对政治不感兴趣，自然是没法理解里面的内容。 “因为安那其妈妈爱着她的孩子们。”
