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尽管杨行秋把众人的情绪都调动起来了。 但是天师的工作，还没完成。 “天师赐福，众人祈愿。” “赐福，什么赐福祈愿又是什么” 杨行秋不知道，该怎么操作。 不过， 带头的牛尚，给了他一点提示。 “俺要到天上找俺娘，天师带俺上去！” 懂了，他们许愿，让我来实现是吧！ 他的愿望倒是容易。 “凡人岂可登天，只可另有一法，只身上山，抬头望天，大声呼告，心至诚处，即可相见！” “多谢天师！” 致谢后牛尚立刻动身。 南山上并没有开辟出道路，只有嶙峋的山石。 要想上去，不是件易事。 望着他扒住山石的身影，杨行秋叮嘱道。 “注意安全！” 离得有点远，不知道他听没听见。 “下一个！” 庄户低着头，乞求道。 “俺，俺想要个锄头，先前领过一个，锄地给弄断了！” 这种小事也要来找自己吗 杨行秋无奈地说。 “去库房领一个！” 他前脚走，后脚就来了个拎着一双破鞋的人。 “俺的鞋破了，求块补丁，要是能换一双，可是再好不过了！” 杨行秋扶着额头，回答道。 “去工坊里找找，有现成的就换一双，没有就拿块补丁！” 他立马跪下磕了个头。 “谢天师赐福，谢天师赐福！” 杨行秋有些不耐烦了。 “都说了，不用跪，快去！” 又来了一个举着双手的人。 “俺的手发紫了，还可疼！” “那是冻伤了，找夫人治去！” “俺的头可疼！” “也找夫人治去！” “俺求天师做个法，让天暖过来点，俺的房顶破了，夜里冷得很！” “去领点木料，把房顶补上！” 除了男人们，还要处理女人们的家事。 “俺头上的簪子找不着咧，是俺死男人留的念想，求天师给寻回来！” “去水缸，柴堆，或者随便什么地方找，找不到那就是你男人想你了，把簪子带走了！” 闻言那妇人却不走，只是抬头望着杨行秋。 “看我干什么，回家找去啊！” 看出天师有些不高兴了，她才转身离去。 有一个领着小孩的女人，走上前来。 “俺儿最近一直咳个不停，求天师赐个符水！” “符水就免了，去找夫人治！” 两人千恩万谢的走了，又来了个颤颤巍巍的老太太。 “俺感觉头昏的很，怕是要死了，求天师算个死日，好预备后事！” “算生不算死，身上不舒服，去找夫人治！” 老太太不肯走，开始了诉苦。 “两个儿子都没了，活着也是累赘，早死才好，就是要麻烦庄里操办后事。” 杨行秋知道她是谁了。 牛仁和牛白的母亲。 这就是愚民政策的典型缺陷。 “常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。” 绝圣弃智、返璞归真自然就会老实本分、无私奉献。 好处不是没有，至少能在这个人人自危的乱世，建设出一片平静的乐土。 坏处自然也很明显。 不尚贤，自然没有人愿意学习和思考。 不贵难得之货，物质生活就相当匮乏。 不见可欲，但是人的需求又不仅是欲望。 这些可能是最早的无政府主义者们建设了一个原始公社，试图逃避封建专制的暴政。 他们尝试着消灭私产、阶级和权力。 生产制造私产，私产形成阶级，阶级塑造权力。 权力不会消失，它只会从一个阶级转向另一个阶级，最终由一个代表来掌握权力。 尽管没有皇帝和各级官吏，能沟通天地的天师就是掌握权力的代表。 由个人掌握权力，最终仍旧是专制。 结果还是依靠严刑峻法、暗中监视和装神弄鬼来行使权力。 实质上，是政教合一的专制君主。 就算庄里的所有人，都完全服从于她。 没有完善的行政组织，一个人要处理所有的事务也是极为困难的。 日渐衰老的卢老夫人已经认识到自己的无能为力，她只有将权力交给更合适的人。 而对于杨行秋来说，如何行使手中的权力，就是他现在面对的问题了。 “努力活下去吧！你没有子女，以后人人都将会是你的子女。” 说是这么说，杨行秋仍旧是无奈。 “舜禹之事，吾知之矣！”
