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在公元四世纪推行工业化，哪一步最困难 是先进的科学技术 只要穿越者的头脑中已经存在的知识，就可以被投入使用。 是现代的经营理念 小手工业者们自来就懂得如何经营祖传产业，只要时间足够他们就能领悟。 是过剩的劳动人口 数百万人口挤在七山两水一分田的江南，什么都可能缺，就是不可能缺人。 是丰富的自然资源 靠山吃山，淮南八公山一带，物产丰沛，煤炭，钢铁更是丰富。 在跟小手工业者的交流中，杨行秋明白了。 最大的困难，是生产关系。 牛家庄的模式，按照《太平要术》里无为而治的方式来管理，采用屯田制的模式生产。 具体表现就是，聚集四方的流民，分配给土地让他们耕种。 牛家的人担任天师，带来信仰和希望。 曹家的人组织武装，保障秩序和稳定。 作为条件，庄户们要进行义务劳动。 在农闲的时候，要到矿场和作坊里工作，来生产工具和生活必需品。 再靠打家劫舍和走私偷运来补充。 至于因此而来的贫困，疾病，甚至禁锢，都不作考虑。 乱世之中，只要能生存，这些都是可以接受的代价。 道家安那其主义者们，就这样建立了一个原始公社。 这里没有暴政，没有兵祸。 也没有未来。 内忧外患不断，朝廷无暇顾及边境上的一个山庄。 豫州轮流坐庄的士族，大概接受了强龙不压地头蛇的道理，不愿意出力讨伐。 选择了羁縻控制，来节约管理成本。 可是，世界是处于不断运动之中的。 历史的车轮，同样不会停止转动。 装神弄鬼的把戏，骗得了一时，骗不了一世。 打家劫舍、走私偷运，不是长久之计。 这么个勉强支撑的烂摊子，维持它存在的外部条件，正在不断消失。 这时候，杨行秋得到了权力。 要用手中的权力，改变现有的生产关系。 还有不少困难。 因为顾缨他们这些手工业者，习惯了接受义务劳动。 如果不是牛工带头罢工，他们甚至不愿意支付劳动报酬。 对于大规模的雇佣劳动，连续生产，他们更是不会采纳。 古人的时间观念相对模糊。 春耕夏种，秋收冬藏。 日出而作，日落而息。 这种自然经济条件下的生产方式，已经持续了上千年。 要想把人排成三班，白天黑夜都工作。 这种闻所未闻的方式，他们接受不了。 至于雇佣劳动力来生产，他们也不会接受。 厨子多了做坏汤，瓦匠多了砌塌墙。 这些小手工业者对此奉为圭臬。 各坊都有自己培养的熟练工种。 他们支持的是能节约人力的蒸汽机。 合作社需要改变生产方式，从义务劳动改成雇佣劳动。 这样就能缩短劳动时间，生产出更多的产品。 现在董事长曹硕一定会支持。 因为他经营的是采矿业，人越多，产出就越多。 而多出来的雇佣成本，由合作社集体承担。 顾缨、陆梨、朱拯提出反对。 理由是现有的人手已经可以按时完成征收任务。 杨行秋只要用炸药解决坚硬的冻土和岩层就可以了。 在这方面，他们愿意提供帮助。 张靳倒是支持。 理由是，每天都要重新启动蒸汽机，锅炉一次就要消耗大量的燃料。 而不停工的话，维持锅炉提供蒸汽，消耗的燃料就要更少。 这样就能切割更多的木料，生产更多的纸张，创造更大的收益。 还有，要是不能按时完成征收任务，北府一定会来追究。 就算这杀头的大罪，牵连不到自己头上。 没有牛家庄这个据点，继续和北方做生意就难了。 总之，三对三，合作社的股东大会，达不成一致。 分配利益的时候，都好商量。 承担义务的时候，就要推诿。 一阵争论下来，杨行秋只觉得头痛。 插不上话的牛尚更是烦躁。 “俺大哥既是天师，尔等竟敢不服” “对呀，我是天师啊！” 在牛尚的提醒下，杨行秋想起来，自己的另一个身份。 顾缨、陆梨、朱拯还去了道场，亲眼看过自己的神通。 拿这个跟他们谈谈。 “三位如是赞成，贫道可传长生之法。” 一听，杨行秋这么说。 顾缨、陆梨、朱拯立刻凑了上来。 他们等就是这句话。
