第193章 野神，伪神，魔神
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四目道长瞳孔骤缩，死死盯着那道黑色虚影，失声惊呼： “城隍不，不对！ 是盗取了城隍印的伪神！该死，怎么会碰到这种东西！” 四目道长深知这伪神的恐怖，额头上瞬间布满了细密的汗珠。 紧接着，四目道长运转神识，向刘青传音： “刘青，这伪神源于城隍体系。虽说绝地天通后，天地秩序重塑，但人间香火依旧盛行，地府体系得以留存，城隍、土地等神系仍在维系着某些地方的安宁。 然而，部分城隍因缺少香火供奉，根基受损，被妖邪趁机夺取神位。 这些妖邪利用香火中的尘毒力量，不但存活下来，还进一步蜕变成伪神。 这类伪神，虽在庇护一方上能力微弱，但其攻击手段极为恐怖，蕴含着诡异的力量，令人防不胜防。 即便在修行界，也鲜有人愿意主动招惹，棘手程度超乎想象。” 刘青面色凝重，握紧了拳头，体内的玄阴黑炁迅速运转，时刻准备应对即将到来的恶战。 任何时候，和神扯上关系的都不简单。 哪怕是伪神。 想一想城隍，就能指导伪神多么棘手。 城隍，作为中国古代宗教文化里备受崇祀的重要神只，是民间和道教共同信奉的城池守护神。追本溯源，城隍信仰可追溯至先秦。 当时 “水庸” 祭祀， 作为周代 “八腊祭” 自然神崇拜的一部分，便是城隍信仰的雏形。 “城” 最初指城墙，“隍” 则代表城外护城的壕沟，二者共同构成保卫城市安全的屏障。 从历史发展脉络来看，三国时期，芜湖建造了中国最早的城隍庙，祭祀东吴将领徐盛，这标志着城隍从自然神逐渐向人神过渡。 南北朝时期，城隍被明确记载为护城神只，《北齐书?慕容俨传》中，就记录了城隍神显灵护城， 帮助慕容俨退梁军的事迹，这让城隍在民众心中的地位愈发稳固。 唐宋以后，城隍信仰愈发普及，各地纷纷修建城隍庙，祭祀城隍神成为常见的习俗。 到了明代，朱元璋出身土地庙的背景，促使他对城隍信仰进行制度化改革： 一方面，按行政层级对城隍封爵，京都城隍为 “承天鉴国司民升福明灵王”， 位列正一品，府、州、县城隍依次为 “威灵公”“灵佑侯”“显佑伯”， 与阳间官署体系一一对应；另一方面，城隍的职能得到极大扩展，不仅守护城池， 还被赋予监察官员善恶、管理阴司亡魂的司法权，形成 “阳官治世，阴官治魂” 的独特体系。 不过不同于四目的紧张，刘青心底反倒是有些跃跃欲试，伪神，不知道是不是自己的对手。 “圣教第九护法，叩见魔神大人！” 圣教妖人黑袍翻飞，在诡异的幽光映照下， 眼神狂热，如同被蛊惑的傀儡，伏在地上，声音震得周围空气都跟着震颤。 “很好……” 魔神也就是所谓伪神的虚影周身缭绕着幽黑的气焰，眼眸深处闪过一抹难以掩饰的轻蔑， 头颅微微点动。 “祭典所需的的耗材，寻得如何” “魔神大人，我等办事不力，至今还差上三人。 此事事关重大，还望魔神大人亲临，解决宵小。” 第九护法额头紧贴地面，声音颤抖，带着无尽惶恐。 “嗯，这倒也怨不得你们。 毕竟，我闻到了茅山那里的臭味……” 魔神虚影的声音如生锈齿轮摩擦般刺耳，话说到一半，却骤然停住。 他瞳孔瞬间收缩，满脸惊怒地望向高空，周身黑雾疯狂翻涌。 “是哪个藏头露尾的鼠辈，竟敢偷袭本神！” 就在这时，一道凌厉的剑气仿若撕裂夜幕的闪电，从云层中呼啸而下。 魔神虚影反应极快，瞬间凝聚出一道黑色护盾。 剑气与护盾激烈碰撞，爆发出震耳欲聋的轰鸣声，强大的气浪以碰撞点为中心，向四周疯狂扩散，吹得第九圣使东倒西歪。 “哼！故弄玄虚！” 魔神虚影冷哼一声，双手快速结印，口中念念有词。 刹那间，地面剧烈震动，无数黑色藤蔓从地下破土而出，张牙舞爪地朝着剑气袭来方向扑去。 出手的人，自然而然就是刘青。
