第167章 圣人之道

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随着巫族族人的加入，以及不少鬼差上任，地府的运行开始步入正轨，乱糟糟的幽冥界，混乱在巫族的强力镇压之下，很快便是得到了平息。 而在地府的最深处，常人难以踏足之地，元易与三霄被邀请来了此处做客。 如今的地府中，主要是巫族，其余便主要是人族。 不管是巫族还是人族，元易他们还是都有几分薄面的。 一座古朴的石殿矗立在此，一尊高大的塑像屹立，散发着磅礴威压，盘古的塑像。 这里汇聚着几位祖巫，以及几位大巫。 在那一场大战之中，祖巫陨落了数位，共工、祝融、奢比尸等数位祖巫被帝俊与太一发狂拉着同归于尽，连帝江他们都遭受了重创。 而陨落的大巫更是不少，其中刑天与蚩尤竟然都陨落了，这让元易很是意外。 巫族没有元神，真灵与血肉之身相融，也没有道果依托，不像仙道修行者，纵是身陨，道果依旧映照于时光长河，真灵沉寂其中，一旦复苏，便可直接取回自身的道果，恢复自身的道行。 巫族不行，他们的巫族之身被毁去，真灵便无处寄托，一身道行也随之尽去，没办法直接自时光长河之中回归。 大罗强者的真灵寻常而言不会进入轮回，能够轮回的情况下，他们不需要轮回。而需要轮回的情况下，他们的敌人不会让他们借轮回而回归，只会让他们真灵在时光长河之中沉寂。 祖巫与大巫实力都是大罗乃至是准圣，他们的真灵却不曾沉寂时光长河之中，因为他们本身就没有道果映照时光长河。 同时，他们也做不到直接回归。 如今，这些存在的真灵似乎都要进入轮回转世，但不是回归，因为无法回归，再不能恢复祖巫与大巫之身，这是元易从他们的交谈之中听到的消息。 另外，还有三位特别的存在要经由轮回弥补自身本源，东王公、红云老祖、玄龟。 如今这三位便就坐在元易他们旁边，此刻，红云老祖将九九散魂葫芦推了过来，落在元易身前。 “元易小友，你已踏入大罗之境，以你们的底蕴，他日斩得三尸入准圣，当不会有任何问题，贫道看你以截天剑作承道之器，那也确实是为你量身打造的承道法器，以你老师通天圣人的家底，想来你们也不会缺少寻常的先天灵宝用以修斩三尸之法。” 红云老祖看着元易，话语顿了顿，随即摇了摇头。 “说不定贫道此物对于你而言，也不是最好的选择，你会有更合适的选择，不过贫道别无他物在身，只有此物可赠与你，这东西不用与你细说了吧红云既陨，世上便再无红云了，我便也不再留着它了，他日你若是用之不上，也可随意处置，赠予他人也未尝不可。” 说到这，红云老祖目光看了一眼元易另一边的三霄姐妹。 元易看着悬在身前的九九散魂葫芦：“前辈，这……” “当日承你恩情，让我能够去到五庄观寻我那挚友，几枚人参果，是我老友所赠，我到底欠你一份恩情。当初贫道尚需以此物寄身，如今却是用不上了。此物杀伐太甚，本身因果牵连也不小，与镇元子而言实在无益，他也用不上，我便不留于他了，免得为他更添事端。 此物来历你应该清楚，与你那水火葫芦同根同源，七个葫芦，其中四个掌握在四位圣人手中，另外两个为贫道与太一所得，剩下一个不知所踪。七个葫芦同脉而生，自是有因果牵连，有些东西，拿到手中未必是福缘，也可能是灾祸。 不过想来元易小友你无需有此顾忌，就送于你了。” 元易短暂沉默，还是点了点头，接过了九九散魂葫芦：“那晚辈便谢过前辈了。” “贫道这葫芦你未必用得上，想来小友你心中自有计较。”红云老祖意有所指的说了一句。 七个葫芦互有因果牵连，其他几个都是圣人持有，所以红云老祖不想留给自己老友镇元子，担心为他招来事端。 而元易作为圣人亲传弟子，反倒不担心与圣人扯上关系，因为他本身就与这些圣人牵连至深，便也无需为此顾忌。 至于红云老祖所说的更好的选择，若元易真以这先天葫芦寄托三尸之身，九九散魂葫芦当然合适。 可截天剑的非凡之处，他们都看在眼里。 元易以截天剑承道，那最为契合的斩三尸之物是什么，便无需多言了。 三清可是各自持有一个先天葫芦在手的，大道契合上，比红云老祖的九九散魂葫芦自是要更好。 但元易能不能去作这样的打算，谁也说不准，眼下这九九散魂葫芦，也可以是一个备案。 元易他们拥有的先天灵宝其实不少，只是其他先天灵宝品阶都不高而已。 元易也是出于这样的考虑，才收下了此物。 他也不敢说自己能去二位师伯那里求来两个葫芦，万一呢 而且，红云老祖都说得那般明白了，他用不上，就转送给三霄，给她们用，他也就不去矫情了，大不了日后再还这位一个人情才是。 斩三尸需得用三件先天灵宝，先天灵宝品阶越高，三尸之身的根基越雄厚，修行效果也会更好。 而若是斩三尸所用的三件先天灵宝同根同源而出，在最后的三尸合一入准圣圆满之时，也会相对容易许多。 真要说的话，这红云老祖祭炼的九九散魂葫芦，与云霄她们其实更加契合几分。 “前辈，晚辈有一事不明，前辈可知何为混元之道此前晚辈在凤凰一族曾听元凤前辈提及过。” 既然提到了斩三尸之法，元易便也问起了与圣人之道不同的路，混元之道。 之前他问过元凤，但这位并不回答他。 “混元之道吗你是想问混元之路与圣人之路的区别” 红云老祖笑笑，却是摇了摇头。 “贫道对此也所知不多，真正明白其中区别的，怕是只有你的老师他们这几位圣人。 因为，圣人之道与混元之道的区别，关系着洪荒天地存在本身的根源，你需得去问你老师他们才是。” 圣人之道与混元之道的区别，关系到天地存在的根本这是何解 “圣人之道，因天地而存，也为天地而存，混元之道，则不然。以贫道之见，圣人之道，比混元之路，更为了不得。”红云老祖又说道。 “圣人之道更强”元易诧异。 红云老祖却是摇了摇头：“非也，与强弱无关，只因此道，以圣人为名，非独善其身之道，立于众生前，方可称圣人。 过去贫道亦不解圣人之圣何解，不久前方才有所明悟，窥见了一角天地。人皆道我红云是善人，可我所行终究不过小善，未达圣人之大善，不及圣人道，怨不得人，实贫道当不得圣人之名而已。” 红云老祖话语带着几分唏嘘之意，元易却满是疑惑，立于众生前方可称圣人圣人之大善不久前 红云老祖说的是诸圣稳固洪荒天地、女娲师叔炼石补天之事 这确实是莫大的功德，可红云老祖对于圣人的推崇，若只是因此，依旧太过了，他分明感觉得到，红云老祖话语之中有着更深层次的东西，关于圣人。 “混元之道的混元之名，只是一个大道修行的境界而已，圣人，可不只是一个修行境界的命名那么简单。” 红云老祖似是看出了元易的疑惑，补充了一句。 “帝俊成不了圣人，那太一先天至宝混沌钟傍身，圣人之下无敌手，却也依旧成不了圣人，他们缺少的，可不只是一道鸿蒙紫气而已。圣人之道，非以力可强证。”